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Donews最近访问太不稳定。感谢它过去两年里的服务。再见。

由此带来的不便，深表歉意。

林毅夫说过：“我不是看了那么多的文献才提出自己的见解的，对每一个现象我都是先自己观察，自己思考，理清其中的逻辑脉络，形成自己的观点后再去看别人的文献，这样你可以知道每个人的贡献在何处，缺陷在何处，你会发现事实上很多文章是不值得看的。活的思维，远比死的理论重要。”。感觉他的方法和从顾准文集中可以感觉到的顾准的读书方法相似。

这是一个警钟。控制自己的兴趣在最重要的事情上面，研究具有根本意义的问题，很重要。

休谟：他写作《人类理解研究》的时候还不到20岁。纳什的谈判理论，是他高中时的作品。

Yishuai: 天知道他们怎么想起来去干这种事的。My God。：）

帕格森说：如果你想知道实在的话，就再冲进可感知之流，转向感觉。他说：我们都需要内在崩溃，因为我们太习惯理智生活，我们的悟性被概念绑得死死的，不再有思想。思想离开了我们，应当把它找回来。回到纯净的、未曾用语言说过的生活中去吧！

Yishuai: 听起来他似乎在说蔡国强。：）

亚当斯密：真正的幸福，是内心的平静。

Yishuai: 不是有钱。：）

哈耶克：他试图确立“演化道德”的思想体系，即不道德的行为规范，在物竞天择中会被淘汰。

Yishuai: 这是在说BitTorrent的Tit-for-Tat吗？：）

哈耶克《通往奴役之路》、波普尔《开放社会及其敌人》：传达的几乎是同一种思想，即“对人类理性的深刻怀疑”。

Yishuai: 没有绝对的真理。

维特根斯坦：凡用语言能够表达的，都是无意义的。语言所欲表达的意义，必定在语言之外。

Yishuai: 当然也不能用脑图之类的画出来了。：）

刘易斯（George Henry Lewes，1817-1878）：从简单事物的复杂连接中涌现的更高级事物，将会呈现出更高级、绝对无法被还原为简单事物所组合的、从而也是任何基于简单事物的知识体系无法预测的各种特征。Reference: Emergence in sociology: Contemporary philosophy of mind and some implications for sociological theory. American Journal of Sociology, 107(3), 551-585.

Yishuai: 他谈的似乎是P2P系统。：）

纳什：恢复到常人的思维模式并非完全愉快的事情。因为理性思考限制了人对于他与宇宙关系的概念。xxx。如果没有疯狂的思想，xxx就只不过是无数活过的人当中的一个，而且已经被忘记了。

Yishuai: 疯狂，和中国人骨子里信奉的优美，怎么融入到一起呢？我还是倾向于优美。

极客与怪杰:

每位能持续保持领导角色的怪杰，有着一种决定性的重要品质——赤子心态（neoteny）。‘neoteny’指称‘成年时仍保持着的幼年特征’: 好奇，活泼有趣，热诚，无所畏惧，热情洋溢，精力充沛，不像那些被时间和岁月击垮了的人。

所以开放，愿意承担风险，对知识和经验如饥似渴，勇于向前，翘盼明天。不管岁数如何，仍能把精力集中于即将到来的美好的未知事物上的天赋。这种‘未受污染的新鲜感’的能力，正是成功者与芸芸众生之间的根本差别。

“领导者最重要的品质，是适应能力。而最高的适应能力，要求人们带着赤子之心——好奇、热情、不断失败但仍不断尝试、随时准备为新的探索而放弃已经取得的成就。“

我们所访问的领导者们都具有非常的亲和力……这些特质包括智慧和美丽，许多人两者兼备，总之，都和年龄无关。他们有一种特殊气味，一种能量……对体验保持开放态度，一种不自觉的坦率，一个顽皮的微笑，或是可以传染别人的大笑，机智，灵活，好奇，精力充沛，对于获取经验几乎到了如饥似渴的程度。这些，本来都是有才华的孩子的性格，而我们却在这些思虑周详、聪明智慧、令人喜爱的成年人身上发现……我们经常无法分辨‘赤子态’和‘魅力’（charisma），这种神奇的特质不断吸引人们接近这些年老的却是终身领导者的怪杰，使他们永远都有支持者和舞台。”

Yishuai: 不错。

在这个世界里，人人都应当有随时深入到细节之中的理解力，同时还要有把握大局的判断力，在这两方面都出类拔萃的，便成为“极客”。

Yishuai: 这句话还不太理解。

人类社会正被全球资本主义带入一个为追求物质生活的极大丰富而放弃一切价值的体系内。上帝已死。一切价值——“values”，因为失去了最高的价值判断者而变为不再是值得追求的了。剩下来的，是所谓“个人价值”，即每一个体在每一瞬间偶然意识到有价值的那些东西。对于极客们来说，努力工作不再是惟一值得尊重的价值，因为还有晚餐和电影院。只要能让我活得兴高采烈，对于我来说，就有价值。“一个人不是只拥有自己的生活，而是拥有许多可能的生活。不是只有一个自我，而是许多可能的自我。不是历史的俘虏，而是历史的创造者。不是等一会儿，而是现在就。”

Yishuai: 似乎有点这个意思。

人类的幼儿，在发育到3岁的时候，其大脑内部的神经元数量大约是成年人的三倍。这就等于是说，每一个神经元都对应着两个准备发挥代偿能力的幼年神经元。然后，在大约7岁之前，这些神经元当中无所事事的那些——三个当中的两个，便逐渐被神经元之间的生存竞争淘汰。也就是说，我们每一个人的大脑，在3岁到7岁之间，是最关键的发育阶段。这恰好解释了中国民间的老话：“三岁看大，七岁看老。”

Yishuai: 这段时间要好好教育孩子。：）

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一些似乎不错的书。但不去乱看了。先记下来，到时候带着目的、带着问题去看吧。

- 杨祖陶、邓晓芒《康德三大批判精粹》
- 周国平：以尼采研究著称和以尼采叙事方式写作。
- Business - The Ultimate Resource，中信出版社：收录了最佳的企业实践。
- 涂尔干《教育思想的演讲》，李康译。
- 吕思勉《中国制度史》：1920年的经典作品。
- 艾伯斯坦《哈耶克传》，秋风译。
- 张汝伦《现代西方哲学十五讲》
- 笛卡尔《探究真理的指导原则》、康德《历史理性批判文集》：告诉你如何学会哲学和思考。
- 林贤治《鲁迅的最后10年》
- 唐孝威《脑功能原理》
- 杨东平《大学之道》

而在邹予的镜头下，你发现，这样的一副景象，是在中国，真是让人抓狂。

看完了后，不由得发信息给一位江西的朋友说：我们去庐山吧。他回信说：我已经去过了，很棒。

链接：
方振宁：《庐山行云–庐山别墅考察/写作中》

美术馆：《邹予摄影展》

新摄影：《对话一个北影女生的黑白世界 沉淀历史的瞬间》

鲜明的个性，完美的技巧，这是我的感觉。

特别是看八大山人，看郑板桥的竹，无需任何解释，都能感觉到，这画中画的，是作者的整个人生。那种强烈的心灵的感知，是那么的奇妙。

这是艺术最高的境界，也是艺术区别于手艺而为艺术的原因。

觉得这句话很点这次展览的题目：《我想要相信》。第一次听到这个题目，觉得很无厘头。等看到这句话，似乎理解了一点它的意味。

确实，看过那些作品，并不觉得光彩夺目，而是感到作者对自己的内心、对世界的一种隐忍的琢磨。这些作品很内向。从某种程度上来说，他们其实不是由作者创作出来的，也无法被人、甚至作者本人理解。作者只是一个引子，将它们呈现了出来，虽然作者试图赋予它们意义，但所有的这些人为的赋予其实都很无聊。因为最后火药的燃烧，是天意。

蔡国强肯定感觉到了这种无聊。在这个过程中，无论是谁，都会感到无聊。而我去看的时候，也觉得无聊。这种无聊的感觉，会自然的变成无力的感觉，最后变为虚无。如果没有诸如宗教信仰的强力支撑，对人的内心是一个极大的挑战。

而这也许正反映了创新活动的本意：那就是“不确定性”。那种在出发之前根本不知道目的、那种看着自己的作品超出自己想象的能力、那种看到它在那里只是因为它在那里，而和我无关的时候的感觉，真的和所谓意义已经无关。这已经超越了任何哲学能够探讨的范围，而变得完全内心。这注定是是迷茫的，但作为一个创新者，还需要一个理由，说服自己去做，只能硬让自己相信，那就是《我想要相信》：我“想”要相信这做的意义，而到底是什么意义，却不知道。这真有点令人崩溃。

确实，挖空心思地在不确定性中探索，这种在常理看来很无聊的事情，要什么样的人才能胜任呢？何况做完的作品最后只有很短时间的生命，它而且变幻莫测，往往不是自己能控制的。除了内心深处好奇心的驱使，我想，蔡国强很多时候都要硬对自己说：这样做是有意义的。而实际上，意义在哪？自己并不知道，因为最后会是什么样的东西，自己并不知道。所以也谈不上什么追求。

到了这个境界，也许只有相信“神”，才能根本解决问题。否则，需要很强韧的毅力，让自己相信，而这其实是极痛苦的。而从展览的题目《我想要相信》看起来，蔡国强还是没有发现自已要相信的是什么。他在靠自己的意志支撑。他不轻松。

这样看来，就觉得蔡国强的内心，很深很深。

一个有意思的是哈佛已经取消学分制了，因为在学分制下，学生们总是选择最容易考试通过的课程。这是哈佛那些严肃的教育家们所不能允许的，所以哈佛干脆取消了学分制。但取消学分制后，他们又采取什么样的制度呢？文中没说，很好奇。

除了上面哈佛遇到的问题，学分制在中国带来的另一个问题是老师不得不降低标准。因为在中国的大学中的老师被当作企业的员工看待，薪水和晋级都受到“工作量”的考核。所以老师需要保证自己开的课程有足够的听众，这样自己的课才不会被取消。而如果太严的话，学生们会不选。凑不够人数，课程会被停开。所以有的老师就会放松要求，在开课的第一天就向大家说明：大家不用担心，这门课很好过。当然这是老师们顺潮流而为之，他们在课上还是兢兢业业，为学生的成长操心的。但客观上，降低了老师对学生的要求。

回到这本书。相对于那些借哈佛的概念，随便凑几篇文章就出来的书来说，这本书还是收集了很多资料，但是缺乏自己的见解和分析。其中的一些内容还是值得一读。

首先，作者提供了1986年哈佛大学校长德里克·博克在学校的350周年校庆上的讲话。译者是王虹。值得注意的是，网上流传的讲话缺少王虹译本的最前面的三段，而这三段其实是有东西的，所以下面特别介绍一下：

第一段，校长感谢大家的光临。他说：谢谢大家来分享我们的“知识和文化生活”。

是的，一个大学能够给世人分享的，应该是它提供的“知识和文化生活”。

第二段，校长开了一个玩笑。他说：我在校长这个位置上，没什么压力。因为我犯再大的错误，我的前任也能给我垫底。他说：哈佛的第一位校长曾经用一根棍子差点把一位老师打死，而他的夫人更是往学生的粥里掺羊粪。他们甚至这样过分地干了一年，最后学校被迫关闭。

这个玩笑中让我们知道，哈佛创办时的样子，而不盲目崇拜，也不妄自菲薄，以至看不起现在那些看起来不靠谱的民办学校。也许，它们才是未来中国教育的希望。

第三段，校长说：世事变迁，而这个古老的学校却能历久常新。现在，大家都公认：哈佛是美国高等教育、甚至是整个美国的一个重要力量。

这句话说起来轻松，但分量太重。这其实是每一个教育者的真正理想。而哈佛是如何“历久弥新”地实现这一理想的呢？下面，校长开始揭示这个秘密。

后面的全文网上就全有了。比如这里。

校长强调了人才（二战使美国的大学获得了欧洲的人才）、经济支持（美国繁荣的经济），而更重要的，是他们“组织高等学校的特殊方法。”

这个特殊方法就是“自由”.他说，我们有着“不平凡的自由”，即政府官员很少干预州立学校的事务，私人集团也可以建立它们自己的学校。而“在几乎所有其他国家内，大学严重地依赖政府，并在中央计划下运行。”他说：“由于避免了政府的控制，决策权利就掌握在有识之士的手中，鼓励竞争成了努力进取以超越他人的动力。”

而这种自由正面临挑战，各种势力试图利用大学达到它们各自的目的，包括：

a)军事和情报部门试图使我们的教授们参加秘密的研究工作，并对我们作出种种限制，以避免我们的科学发明落入敌人之手。
b)商人们寻求和我们的科学家建立关系，以帮助他们开发新产品。
c)社会活动家敦促学校利用自己的资本，购买力，尊严和威望同种族隔离等罪恶和不公正作斗争。
d)公众指望我们利用我们的财富和影响力来帮助解决地方问题。

此外，政府的规定越来越多。比如政府制定的类似于各种族学生入学比例的要求，比如政府要求大学对研究基金的使用进行说明，等等。例如，当权者计划使毕业生的数量与国家的需要协调一致；对学校的发展计划和新设施的建立进行审核以避免重复和浪费；制定详细的规则来检查大学的体育比赛；制定防止学生得到不公正分数和入学遭到招生办公室不合理拒绝的保护性条款；等等。

他说，这种对大学的期望和规定是可以理解的，因为“大学的职责是为养育自己的社会服务”。但他要问，这些期望和规定要走多远。

他说：“美国的高等教育是在特色各异，地方自治和竞争中繁荣起来的。而我们的规定就意味着千篇一律，中央计划和官僚控制。我们头上的规定越多，把我们周围只是很好的环境变为严重阻碍国外兄弟院校的那种制度的危险就越大。”。这倒类似于庄子的提法。

他说：大家不要老宣传哈佛有多少钱，哈佛毕业生多么风光。这“只是一幅对哈佛和其他大学真正贡献歪曲的图画。”而这种宣传，不是哈佛的本来面目。

哈佛的本来面目是：除去偶尔的科学突破外，这里只是一副由大量学者辛勤劳动组成的图景：他们在大量的书籍和无数增长知识的学生中间默默地辛勤劳动，身上其实看不到许多戏剧性的东西。

而上面的宣传，导致外界对哈佛产生羡慕，而这种羡慕很容易变成嫉妒和仇恨。

除了上述的外部的压力，学校内部也蕴含着巨大的危险：缺乏活力。“一个学校在其富有活力的时候是很少会毁灭的，而缺乏活力的学校则是自寻死亡，这时魔鬼就会乘虚而入，从而将其至于死地。”（洛思尔校长，1936年）

而在学术方面活力的缺乏是因为学校将学术领导人提拔为管理者。因为管理事务的干扰，使“他们没有时间来思考学术问题”。

他坦诚，哈佛象我国所有大学的教师所正在面临的一样，“在竞争越来越激烈的今天，必须更加机敏地从政府和个人手中得到资金。” 而这种学术之外的竞技，“充其量只能造就一些能应付各种烦恼的好脾气的管理者。在第一流的运动竞赛中，这种压力经常变为对运动员进行丢人的管制。”就是类似我们现在实现的用“计算工作量、项目经费”的方法来考评教师的管理办法。

他说：这种行为是可以接受的，因为你的目标远大，所以”当你在做一个真正伟大的事业时，你就不能不顾虑重重。”。但这种对资金项目的狂热的追求，使外界更误会大学的本意了。

而教授也面临着更多的诱惑，比如创业、为企业或政府咨询、在公开媒体上作科普性质的宣传，等。校长坦诚，他也不知道怎么办。这似乎是不可避免的:”越来越多的教授将试图把自由，安全的学术工作同风险较多，性质较为低下却有较多金钱和较高知名度的工作结合起来。”但他担心，“一旦校外活动的负担达到某一个极限点，校内工作就会受到严重影响”

“由于不被打扰的学术研究时间越来越少”，最后的结果是：
a)学术成果将越来越缺乏深度和广度，并且将过多得依靠助手的工作。
b)教师和学生的课外接触时间也将减少，这些接触虽然看起来是可有可无的，但却可能使教师有时间去认真了解如何才能帮助学生改进他们的学习，为青年学生在大学中的生活留下最值得记忆和最关键的一刻。
c)我们已经不能充分地了解大学教纲的完成情况，更不用说进行足够系统的工作去改进了。

而表现是：我们对学生入学时的聪明过人谈得很多，对他们入校后进步了多少却知之甚少。而“外界总是用粗俗的用词来形容大学教育而忽略其真正的意义”。

哎，这正是我们面临的现实。

而这些是大学内部面临的问题。

所以，校长呼吁全社会来解决这个问题。他说：“我们已经无法依赖我们高等教育体制本身的力量来使我们沿着正确的方向前进，因为我所描述的那些危险正是这个制度的产物。”。

他问：什么才是大学能为社会作出的最大贡献？大学要作出这样的贡献所需的条件到底是什么？

他说：上述危险都有一个共同特点，就是它们都是由于对大学本来的目的和达到这些目的所需要的基本条件认识错误而造成的”，“一些人为了达到一些看起来更为紧迫的目的而将大学的基本目的置之一旁。”导致“在很多时刻，新的环境已经在很大程度上威胁我们的基本价值了”

大学的目的，不是以下的一些东西：
a)营业性公司
b)国家安全的工具
c)在世界上推行自己社会观点的机关
d)提供咨询
e)帮助解决社会问题
f)开发新的产品
g)推行新的军事目的

而是：

发现为提出创造性解决办法作基础的知识，教育出永远作出批判性决策的人！

注意，上句中的“批判性”被网页上的文章写成了“判断性”，真是失之毫厘，谬之千里！注意，这是“批判性“！

大学当然需要培养企业家，律师或者有影响的顾问，但是大学的真谛在于大学里”探求科学真理”的那些学者，而大学应该给予他们“安全和自由的保证”。

他说：教育具有多重目的，包括：发展智能，启发新的兴趣，树立志向，提出重要问题，加强理解力。这些东西都只有教育能做。虽然”阅历可以锻炼我们的判断力，使我们更加成熟”。而这些目的，才是大学给以学生的真正贡献，不是闪闪发光的大学牌子，或其毕业生在社会上的影响。

到这里，教育的真正贡献就出来了，记住，是发展学生的智能，启发新的兴趣，树立志向，提出重要问题，加强理解力。

而哈佛真正的生命之源是：学生们的青春和对知识的追求。这才是一个大学所应该关心的。“我们学校的年龄已经可以用世纪来计算，但只要她热切的追求这两件事物，她就永远不会衰老。随着时代的变迁，为达到目的使用的方法可能改变，但目的本身是永远不变的。”

而大学要做的具体事情包括：取得科学研究成果，进行高质量的职业培训，为社会不同阶层服务，为广大的个性各异的学生提供不同课程等方面。

他还提到哈佛教授具有的清教徒的传统：那就是“我们总在心神不定的担忧，即使在从外界形势看来没有任何理由这样时也是如此。当我们为取得的成就而高兴时，会突然感到一种异样的阵痛，虽然我们强忍着，但也不免说出来。我们知道有多少学院是在全盛时刻种下了日后衰退的种子。我们的第二天性使我们从自我陶醉中清醒过来，时时问一下自己有什么敌对的力量存在。命运会有什么改变，有什么内部矛盾和过分行为会消弱我们的大学或阻止它满足现代社会和人类的需要而作出贡献。””我在哈佛的这些年内，从没有看见一个学校像我们现在这样关心走下坡路的危险，从没有这么多人决心进行创造性的工作。“

其后，书中介绍的校史概述，说明一个好的校长是多么的重要。而从前面校长的演讲，就知道哈佛的校长是怎样的见识和能力。其它关于院系设置的介绍估计是照搬的哈佛招生材料，而对于管理机构设置、筹款等具体的学校管理方法，介绍不详。总之，哈佛是一个资源及其丰富的综合性大学。在这里，海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。：）

最后，作者做了结束语。提到六点哈佛成功的奥秘：
1、不断主动变革。
2、一流的条件、高质量的学生、优秀的老师
3、教研结合
4、内外协作：跨系合作，跨校合作
5、严选教师：这一点是哈佛校长博克在回答哈佛的奥秘时所重点提到的。具体方法是在任命一位终生教授时，要广泛征求该学科专家的意见，确保学术水平。而讲师，5年内不能得到升级，就得离开。对于推出政坛想回学校的名人，比如基辛格，都婉拒。
6、自律自助：Every tub on its own bottom

最后附的贺麟先生1929年的《哈佛日记》，觉得他当时的哈佛研究生活真是象牙。他当时在哈佛研究哲学，每天到图书馆读书，也在身体力行地用自己倾心的哲学理念来净化自己的灵魂。他当时是比较倾向斯宾诺莎、二程和朱子的。到老的时候（1982年）却入了党。不知道他是一个什么心路历程。

其中谈张伯苓的气魄；谈爱因斯坦信斯宾诺莎，而斯宾诺莎证明了神的存在；谈李白一生卑抑与高傲的冲突；谈他的老师讲恶，即：恶其实还好，可以改造和包容，无善无恶不生不死之沉滞状态才是无法救活的大恶；谈他的另一个老师讲进取精神：There are heights to be gained by excessiveness and lost by balance；谈孙中山的奋斗精神；谈他的一个共产党朋友和他说：作为一个共产党员，要有生活方式和意识形态的转变；谈康德的身世凄苦却自尊尊人;荀子的性恶论导致人放肆地吃人；等等等等，还是挺有意思的。

而哈佛大学的校训是：与哲学为友，更与真理为友。英文是 “Let Plato be your friend, and Aristotle, but more let your friend be truth.”

当忠孝不能两全的时候，孝为先，这才是中国的正道。这一点我还是第一次知道，以前只知道当战士即将离去，拜别父母的时候常说：“老爸、老妈，忠孝不能两全，我走了。”还以为应该忠为先呢。

孝为先的观念，来自孟子。有人问孟子：舜做天子的时候，他老爸杀了人，要判刑，舜该怎么办呢？孟子说：舜偷偷地背着他的老爸，潜逃到一个荒无人烟的海边，在那里和他的老爸颐养天年。

至今，当亲人犯了事，即使是罪不可赦，家里人也千方百计地要救；而“大义灭亲”，从来都只是一个理想，很少人这么做。这种行为，是几千年流传下来的传统哎。

对中国哲学的探寻，只是为了搞清楚一个问题：我的心灵，从何而来。

无疑，我们每一个中国人的心灵中，都或多或少地混合了中国古代哲学的一些东西。当回顾从孔子以来的中国古代哲学的思路历程时，却不觉得陌生，只觉得这些主张、看法，都似曾相识，只是从来没有系统地总结过。我们与西方人气质上的差异，正来自于此。

“道家主张自然，墨家主张人为，儒家主张自我实现”。这简单的总结却不能概括全部。然而概括全部真的重要吗？不。它们早已经融入了我们的血脉中。就象上面的那个例子，你以为你是按照本能在做一件事情，而实际上，你只是在实行数千年前就确定下来的一个传统而已。

从这个角度上来说，我们自己的气质（其实是蕴含在我们身体上的中国古老的传统）可能决定了一些东西。而这些东西是我们无法改变的。我们命中注定，无法完全效法西方开展我们未来的生活，无法完全按照他们曾经走过的那条路走下去。而西方的那条道路，也并不能使我们得到幸福。因为，幸福在我们这里的概念，和在他们那里的概念，完全不同。

以上的这些探讨，因为中国哲学囿于自己内心的缘故，大多关于人生、关于人心、关于社会、关于政治。至于科学又是另外一码事了。既然事实已经证明，我们古代哲学囿于自己内心世界的这一缺陷，导致了我们曾经根本不知道科学。那么，将西方科学中求“确定性”和实验主义等方法，应用到我们曾经失败的对自然的追溯中，就是我们必须要做的了。

西方科学根据他们理性主义和实验主义的传统，甚至提出了比如博弈论这样的框架，对人心进行建模和分析，这又是一个有意思的进展。从这点看来，找到自己的起源固然重要，但即立足自己的传统又不囿于自己的传统，即不妄自菲薄又努力虚心学习，努力向前，才是真正重要的。

就此打住。是的，科学的奥秘，比探寻自己内心的奥秘，更吸引人。

中国哲学小史II

读冯友兰先生的《中国哲学小史》的笔记（二）

惠施、公孙龙爱好辩论。惠施说：这个东西，你说它大，它就大，说它小，它就小。这都是相对的。所以，“同”和“异”实际上是合在一起的。公孙龙说：你看到的白是你的感觉，而不是那个真正存在在那里的白，所以，这两个东西在同一件事物中是能够分开的。

对他们这种不合常理的说法，《墨经》从认识论的角度进行了反对。这种反对只是站在常识的角度对新事物进行批评，又有什么意义呢？

然后是庄子。这可是一个被现代人崇拜的人物啊。一听到庄子这一名字，大家首先想到的就是逍遥。然而世事繁杂，要逍遥可不是随便就能达到的。庄子也知道这一点，所以他提供了完整的一套理论让大家学习。

首先，庄子说：万物都各有各的性格。只要随着万物的本性让万物自然发展，幸福立马就可得。因此，任何外界设定的规矩都是不受欢迎的，因为规矩总是唯一的，而万物的性情却是各种各样的，那么，唯一的规矩怎么能适用于所有的事物呢？当然没有办法，所有，还不如“不治”。

这种绝对的自由，基于大家都有各自的价值，而且这种价值是不能比较的，所以大家也都是绝对的平等了。

既然任何事情都很不错，即使是去“死”，也挺好，那么，就无所谓得失了。得到一个东西，只不过是你恰逢其时；而失去一个东西，也只不过是天意。有了这种认识，还有什么哀乐可言，因此达到逍遥。

然后，庄子更进一步，显得更哲学一点：就像人如果郁闷，抬头看看蓝天，心里就会好过一点，庄子也常常这样宽慰自己。他说：宇宙这么永恒，让我与宇宙化为一体吧。这样，还有令人烦扰的“我”的存在吗？当然没有。“天地与我并生，而万物与我为一”、这样就能“无己”，达到绝对的逍遥。

庄子的理论看起来天衣无缝，但实现起来怕大家都还是做不到。至少，当你因为要摆脱尘世的烦恼，投身庄子的怀抱，最后却要变成失去自己，恐怕大多数人还是会回过头宁愿享受那由失去和得到带来的喜怒哀乐。：）

然后是荀子。先秦的最后一个哲学家。荀子此人，极不简单。他的一个学生-韩非子-创建的法家，直接建立了中国流转至今的国家管理的理念。而他的另一个学生-李斯-更是直接帮助秦始皇实现了中国的统一，亲手建立了一个延续至今的国家管理形态。

首先，荀子是儒家，但他可不像孔子那么可爱，也不像孟子那么理想化。他看多了人民之间的争夺，所以提出来“人性本恶”，而人需要外力的教化。

这和基督教的原罪还不一样。基督教认为，每一个人，都是亚当夏娃这两位同志不听上帝的话乱来导致的结果，所以人有“原罪”。而耶稣为了为全人类赎罪，贡献了自己的生命，他都好啊，所以大家都要尊崇他。而荀子只是认为，人天生就是自私好利的，所以要用儒教之学，也就是用“礼仪文理”之学来教化人民，使人民达到懂礼节，有感情一点，也就是达到圣人的高度。

荀子强调用外界的力量来改造人的本性。虽然他的本意是通过教化使普通人变为圣人，都知礼节欲、知文重感情，但在实际的生活中不免被他的弟子们和世人世俗化了，而变成法治，变成“治人”之术，变成中国数千年来都方兴未艾的帝王之学。而荀子本人就做过官方教育机构的司祭。

然后是五行、八卦、阴阳家。他们的这一套东西，有用数学认识世界的一点感觉。这是很神奇的。用现在的话说，他们想通过五行、八卦、阴阳，这些简单的基础数学元素，建立起世界的数学模型，从而研究世界万物发展的过去、现在和未来。这是怎样的一种野心，又是怎样的一种想象力？至少，在对世界充满好奇这一点上来说也是值得赞赏的。

但他们的目标实在是太高，以至根本无法实现。即使是现在，有那个科学家敢试图去做这样一件事情（好像爱因斯坦喜欢这么干，不过他已经走了）。此外，他们还采用了很主观、很不靠谱的研究方法。他们试图象先秦的哲学家们探讨事物那样用简单的类比、推演来研究自己的命题，最后只能流于神秘主义。这也不能怪他们。即使在西方，也是在希腊之后的很多很多年以后，才由培根确定实验主义的原则，开始了现代的科学历程。

佛教，道教，道学

佛教强调“空”，即外界的事物，只是心里的一种感觉，是虚妄的，是“空”的。而佛的最高境界，是涅槃寂静，是不为任何事物所动。而要达到这一最高境界，佛教强调要累生地修行。

在佛教的启发下，道学家们发现，用中国自己的产出《老子》，也能进行这种修行啊。所以由韩愈开始，道学家们他们从《老子》中提取出养心、寡欲，明德、正心、诚意这些东西，试图让人们以儒家的方式成佛。

而前面的阴阳家，在佛学和道学的启发下，给大家来了一个修心养性的现实奋斗目标：“长生不老”。这当然比修行成佛要现实得多，从而在现世中获得流行。他们并提供自己的产品，比如金丹。而从目前依旧流行来自道教的太极中，就依旧能看到五行八卦这些阴阳家的影子。

早先的道学家们都各有路数，想象力极为丰富。比如张横渠想出来说：气为万物之本体。真让人想知道他是不是气功的创始人。程明道觉得要从自己的内心做起。他说：只要认识了“仁义礼智信”，然后顺着自己的内心去做，不要自私，不要耍小聪明，久而久之，就能够“心空虚如明镜”，即：不管照什么东西，当这个东西离去，自己就恢复如常。而他兄弟程伊川却觉得应该从认识事物后面的道理做起。他说：你要不断地“格物”，今天格这个，明天格那个，总有一天你能融会贯通，认识事物后面的道理，然后你只要尊重这个道理，就能做到有涵养了。

朱熹吸收了这些前人的路数，形成一个道学的系统。他首先抽象出一个“理”字。理，是抽象的一种概念。事物有自己特别的理，但也蕴含了世界共同的理。理，是存在于由“气”形成的万物中的。“气”，就是现在意义上的“材料”。“气”在形成物体的过程中组织得好，事物就清，否则，事物就浊。等等等等。而在具体的修养方式上，他是认同伊川要“格物”的方法。

而陆象山、王阳明则认同程明道的方法。他们继承孟子的人有恻隐之心的提法说：人的初念是圣贤、转念是禽兽。比如汶川地震，你想也没想就去掏钱了，去做志愿者了，那你是圣贤，而如果你想了半天，最后才去，或者在央视的晚会上才掏钱，或者掏了钱还拼了老命地宣传，生怕别人不知道，那就不知道你到底是想要干什么了，所以你可能是禽兽。：）。这次地震中，大家对自己恻隐之心的发现，我觉得是孟子这一观念的一种证明。

他们因为相信人性本善说，所以提出；人，只要按初念去做，就好了。而具体的修养方式，是“致良知”，就是发现自己的良知。但他们的这种做法站做起来还是听难的。每天都自省自己的良知，搞多了也显得无聊，是大多数人做不到的。还是格物好玩一点。

总之，道学家们总的宗旨都是要通过个人修养，达到破除自我的束缚，回归大自然，与万物复为一体的最高境界。只是各有各的方法。

于是，埃蒙斯从冠军变成了第四名，一面牌都没有摘到。而四年以前，同样是他，在最后一枪把子弹打到了别人的靶上，从稳拿的冠军，变成了无牌。

而中国的邱健，因为埃蒙斯的无端出局，又因为第二名的较差发挥（9.8环），他自己的良好发挥（10环），从第三名以0.1环的优势成为了冠军。

这时候，你只能说：谋事在人、成事在天。

邱健，进入国家队已16年。16年，蹉跎岁月。前三次奥运选拔，因为成绩或身体的原因，都没有选上。就这样过去了16年。

拿到金牌后，邱健平静地说：以前没有成绩是自然的，因为自己就没到那么高的层次上。他说：以前我只知道练枪，是队里的心理教练和王总（王义夫），让我懂得了练枪之外更深的东西。言外之意，现在的他，是悟到了。

他感谢国家的巨大的投入。16年里，虽然他只有消费、没有产出，国家都认了。现在，他只想说：祖国，我终于为你贡献了一枚金牌。

这是多么忠厚的一段感言。

而旁边，埃蒙斯和他的妻子，正头顶头在细语、在啜泪。虽然比赛后埃蒙斯在第一时间里向邱健表示了祝贺，但在他最亲爱的人面前，他还是忍不住了。

他现在所依靠的妻子，在四年前还未曾相识。四年前，作为一名同样在奥运赛场上征战的选手，当她目睹他痛失金牌后，将心比心，忍不住过去向这位并不熟识的同道表示安慰，打开了他的心扉，也从此开始了他们之间的故事。

这时候发现，原来，在金牌的后面，是人生。

和“美食情书”博客上的做法不同的是：1）杏仁露是用杏仁现用搅拌机加水打碎后过滤得到的。2）水果加的西瓜，方便，也很漂亮。

这次是试着做，用的杏仁1/3碗，打出杏仁露250ml，加牛奶300ml，配10g的琼脂，煮完后看着水一样的一锅汤，一点没有粘稠的样子，心里直打鼓，这个样子能冻住吗？唉，不管了，先带宝宝出去玩。

等中午回来一看，咦，凝得结结实实的，手指按上去都不往下凹，而且很有弹性，顿时觉得很神奇。

研究了一下，原来这就是琼脂的特性：它不溶于冷水，却溶於沸水。它的稀释液在42℃时保持液状，但在37℃就凝成紧密的胶冻。哈。这个世界真奇妙。

按百度百科的说法，它能吸收相当本身体积20倍的水。0.15－0.3%的用量，就可以做果冻了。看来我今天用的还是多了一点。要知道，琼脂可是不便宜。

值得注意的是，很多其它菜谱里提到的“冻粉”、“洋菜”、“凉粉”、“卡拉胶”，也就是琼脂。我上午搜索菜谱的时候，还以为是别的东西呢。

关于琼脂的营养价值，看来还不错：它富含矿物质和多种维生素，其中的褐藻酸盐类物质有降压作用，淀粉类硫酸脂有降脂功能，对高血压、高血脂有一定的防治作用。可清肺化痰，清热祛湿，滋阴降火，凉血止血。而杏仁也有相似的功效。所以两者结合起来，再加上牛奶，真是很好的一道甜品。

1. 每天七个小时坐在书桌前。
2. 学你觉得学不会的东西。
3. 知其所以然。
4. 没有人能骗太久。
5. 做有创造性的工作。
6. 对自己高标准严要求。
7. 学那些坚实恒久的学科，少赶时髦。
8. 你永远赶不上进度，别人也一样。
9. 留意正发生在你的身边的事情，并不是课上学的东西。
10. 数学。

从个人的角度看来，墨家和荀子的理念更加科学。然而中国人重享受、重内心，墨家和荀子不懂得人情世故，只知道孜孜不倦于外物，所以自秦朝以后就销声匿迹了。冯友兰先生认为这是中国的悲哀，但他也想到，也许很多年以后，世界也开始注重内心了呢？到那个时候，中国的哲学就能大兴于天下了吧，这也未尝不可。当然他没有想到，到了这个时候，我们也早已经无力去做这些事情了，只剩下一位流亡的先生在海外作秀。但从他的作秀还能应之者众这一点看来，冯友兰先生当年的预言是灵验了的。

这是一本小书，但解答了我许多的疑问。要回答我从哪里来这个问题，其实并不难，也并不是没有趣味。

孔子很快乐，因为他是一个理想主义的人，不时用一些理由来满足自己，比如，有朋自远方来，他要乐乐，温故而知新，他也要乐乐。总之他很能自我满足，所以他很快乐。

他傻乎乎地要复古，但却比当代的儒生要可爱得多，因为他在道德哲学方面有自己独到的见解，而这些最终成为儒家学说之基础。他的主要学说，是对于仁的见解。总而言之，仁者，即人之性情之真的及合礼的流露，即本着同情心而推己及人。这就很棒。

用现在的话说，就是讲究真情流露，别那么虚伪。而真情的流露又要合乎礼仪。就是要给别人空间，别激动起来就无可无不可的。对人要有同情心，就是要将心比心，这样就能容人。

这说得多棒啊。以这样的人生态度，能不快乐吗？

孔子很快乐，而墨子很苦。他有点共产主义作风，比较以天下大事为己任。眼界很宽。他做什么事情，都要先问问，这个有意义吗？所以他很舍不得，连听听音乐他都会觉得浪费了时间。

他论证了人们互相相爱，其实是有益于所有人的，而好武，最后只会自取灭亡。这其实就是双赢的概念，虽然逻辑上合理，但用博弈论一解释，就被证伪了。当然中国人凭自己的直觉就知道他的这一说法太理想化了，还是狼图腾好。

他自己也知道自己的想法要实现起来不可能，所以他希望向大家说明恶有恶报，通过政治、宗教的制裁来规范人们的行为。

正像共产主义理想已经无可奈何花落去一样，墨子也得不到普遍的认同。电影《墨攻》里最后墨者寂寞地离去的背影，正是墨子以及墨家学说在中国历史上的结局的写照。想想，还是不忍。

孟子很理想化。他建议大家采用禅让制，别老想着把位子留给自己的孩子。他提出的井田制将土地收归国有，然后人民耕种，交纳公粮，其实是一种社会主义性质的经济制度。他觉得“人皆有不忍人之心”，稍微扩充一下，人就可以有仁义礼智的德行，非常理想。

他的一些话，比如“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈。此之谓大丈夫”，是我们耳熟能详的。所以孟子从来没有失去过对人类的信心，因为他相信人性是本善的。

孟子相信人，而老子信“道”。老子试图探索天地间永恒的道理，气魄确实很大。

他觉得宇宙间一切事物的变化，于其中都可发现通则。真不知道他当年是怎么想到这一点的。真是有想象力。

他还发现物极必反，发现正反能相互转换。这看来匪夷所思的道理，他都能总结出来。

然后他得到更令人匪夷所思的结论，就是“将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之”。我们觉得这哥们太黑了，但人家谈论的确实是他发现的宇宙之间永恒的道理，而这是我们做梦都想不到的。

他得出结论说，做人，别做得太过。要“大巧若拙、大辩若讷”。要大智若愚。

如果你又认为，这哥们太虚伪了，那就又错了。他这么说，是因为他觉得，小孩子的人格是最理想的人格。别学那么多东西，别搞那么多理论，别动不动一二三四五，把一切都搞得那么复杂，好吗？大智若愚吧。最高的智慧，就是好像什么也不懂，就象小孩子一样，做一张白纸。

总之，老子的想象力、创造力之高，是令人叹为观止的。简直就是远古的东方的爱因斯坦。这也许是他愚的结果。因为他能象小孩子一样没有成见地去思考一个问题，这样往往有很奇异的结果。所谓创造力，不就是思维没有筐子、没有定势、什么都要问个究竟的能力吗？而这不正是小孩子所最擅长的吗？

这样我们就理解了，为什么要大智若愚啊。

真的要感谢冯友兰先生。

下半场，在高亢的男声、富有节奏的吉它声中，弗拉门戈的舞者出场了。她在舞台上气宇轩昂，能感觉到她是那么的骄傲。她极有力地挥动着手臂，带动她猩红色的裙摆在空中形成一道完美的曲线，将她的身体裹挟。随着她的快速旋转，她和她火红的舞裙最后化为一团火球。我心头一震，一股从未有过的感觉从心中喷涌而出。我突然意识到，这正是西班牙民族那高傲的灵魂。在那一霎那，我被彻底地征服。

弗拉门戈！

等到了大剧院里面，站在直入苍穹的玻璃幕墙后面，看着前面的湖水在微风中荡漾，远处的绿树和留影的游人，更远处那无言却蕴含着无穷多言的人民大会堂，感觉如同隔世。

在虚幻和现实之间竟然能够站住脚，单凭这两样感觉，这就是一副绝妙的作品。

回来后查了查设计者安德鲁的一些资料，发现他下面的这些话。

关于入口，他说：

“这是一个有神秘色彩和有一定距离感的建筑。进入建筑的过程，是从一个空间进入另外一个完全不同的空间的过程。”；“大剧院需要把人们从日常生活的闹市中，引入这样一个梦幻的充满神秘色彩的戏剧空间，需要给人们一个过渡，让人们逐步进入，这就是地下入口的作用。

关于进入剧院后的感觉，他说：

“当你进入大剧院，就远离了喧嚣的尘世，进入了另外一个世界，完全忘了原来所处的环境。蓦然回首，你会感觉到城市通过一种距离感，以另一种姿态又若隐若现地展现在眼前。”

关于建筑，他说，

“世界上没有一块土地是纯净的了，只有建筑还是可以探险的职业”。

“建筑设计的过程很脆弱，但还是可以找到真正理解自己的人”。

回忆建设大剧院的8年，他说，这是“一个十分漫长的过程，很多时刻，我几乎都快要崩溃了，可回过头来，想到的都是欣喜和甜蜜。”

他也希望读者能去感受一个建筑物所产生的情感。

那么，安德鲁，告诉你，我感受到了。

当然这完全是被逼的。9点半到，被完全裹挟在人群中，连前面5米有什么都不知道，就更不知道什么时候能到售票窗口了。就随着人流等吧，两个小时，进入了等候排队的大水泥操场。地上什么都有：军大衣、席子、矿泉水瓶、袜子、纸片。又过了两个小时，终于看到前面武警公安后面的入口通道了。然而等到我随着我这一队的人灰溜溜地鱼贯进入售票的水泥坪，则又过了一个小时。

毋庸置疑，此次的组织工作极其混乱。刚开始，武警公安根本不配合，这应该是他们各自有自己的一套指挥的缘故。其次，现场缺乏必要的标准和围栏分隔，导致最后完全要用我们武警兄弟们的身体作为护栏，来分隔人群，以避免人流像潮水般地向前涌去，最后导致踩踏事故。

感谢武警同志。无疑，他们很是朴实，虽然这也意味着他们会成为国家机器中一个最纯粹的工具。等了两个小时的时候，喝了武警同志一瓶水，要不我还没有看到水立方就已经脱水了。又过了两个小时的时候，看到一个武警同志弯下腰笑容可掬地主动询问旁边坐着的一个老大妈说：“大娘，您没事吧？”听到这句话，真的觉得“啊，还是我们人民的子弟兵”。然后武警同志们又开始向后面递水。这次不是一人一瓶了，而是一人一口。刹那间大家回到了公社时在打谷场上用一个碗在茶水桶里舀水喝的那个时代。

而警察同志呢？我看到他们在已经将人群以五十人为单位用武警同志分隔后，对这50人还如此傻乎乎地要一个一个人放行的时候，就对旁边站着的一个还悠闲自在的警察同志说：“你们领导在哪啊？”想去和他说说这样根本没有必要。我想说，从排队论的角度来说，这只会人为地制造拥塞，而没有一点益处，如果不信，你们去问问交警同志啊。可是这个公安拍了我一下肩膀，说：“快走”。而另一个公安更在我后面拍了一掌，把我直接拍走了。我怒了，回头喊了一声：“排队论懂不懂？这是科学！”。他当然不懂，而我也不敢再和他周旋，姑且走我的路吧。估计他们觉得：“这小子，看样子还行，怎么老添乱”。

无论如何，虽然买到票是一件很爽的事，但以后也再也不干这种事了。

他说：”我们在思想意识上的修养，是一回什么事呢?我认为这在基本上就是每个党员用无产阶级的思想意识去同自己的各种非无产阶级思想意识进行斗争；用共产主义的世界观去同自己的各种非共产主义的世界观进行斗争；用无产阶级的、人民的、党的利益高于一切的原则去同自己的个人主义思想进行斗争。”

他首先批评了唯心主义的修养。他说：“古代许多人的所谓修养，大都是唯心的、形式的、抽象的、脱离社会实践的东西。他们片面夸大主观的作用，以为只要保持他们抽象的“善良之心”，就可以改变现实，改变社会和改变自己。这当然是虚妄的。我们不能这样去修养。我们是革命的唯物主义者，我们的修养不能脱离人民群众的革命实践。”

而“我们要虚心地学习马克思列宁主义的立场观点和方法，学习马克思列宁主义创始人的高贵的无产阶级的品质，并且运用到自己的实践中去，运用到自己的生活、言论、行动和工作中去，不断地改正、清洗自己思想意识中的一切与此相反的东西，增强自己无产阶级共产主义的意识和品质。这就是说，我们要虚心地倾听同志们和群众的意见和批评，仔细地研究生活中、工作中的实际问题，细心地总结工作中的经验教训，并且根据这些去检验自己对于马克思列宁主义的了解是否正确，运用马克思列宁主义的方法是否正确，去检查自己的缺点错误而加以纠正，去改进自己的工作。同时，我们要根据新的经验，研究马克思列宁主义有哪些个别结论，在哪些个别方面，需要加以充实、丰富和发展。总之，我们要使马克思列宁主义的普遍真理和具体的革命实践相结合。这应该是我们共产党员修养的方法。这种马克思列宁主义的修养方法，和其他唯心主义的脱离人民群众的革命实践的修养方法，是完全不同的。”

他认为，唯物主义修养的关键是做人民的代言人。他说：列宁说过，“理想的社会民主党人不应当是工联会的书记而应当是人民的代言人，他们要善于对所有一切专横与压迫的现象有所反应，不管这种现象发生在什么地方，涉及哪一个阶层或哪一个阶级；他们要善于把所有这些现象综合成为一幅警察横暴和资本主义剥削的图画；他们要善于利用一切琐碎的小事来向大家说明自己的社会主义信念和自己的民主主义要求，向大家解释无产阶级解放斗争的世界历史意义。”

而“党员就不应该有个人地位、个人名誉、个人英雄主义以及其他个人打算等等个人的独立目的，否则，就会使自己离开党的利益，以致走到在党内进行投机。”

在他美好的想象中，一个有修养的共产党人: 第一要有爱有恨、无私忘我：“他能够对一切同志、革命者、劳动人民表示他的忠诚热爱，无条件地帮助他们，平等地看待他们，不肯为着自己的利益去损害他们中间的任何人。他能够“将心比心”，设身处地为人家着想，体贴人家。另一方面，他对待人类的蟊贼，能够坚决地进行斗争，能够为保卫党的、无产阶级的、民族解放和人类解放的利益而和敌人进行坚持的战斗。他 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。在党内、在人民中，他吃苦在前，享受在后，不同别人计较享受的优劣，而同别人比较革命工作的多少和艰苦奋斗的精神。他能够在患难时挺身而出，在困难时尽自己最大的责任。他有“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的革命坚定性和革命气节。”

　　第二，他也可能有最大的革命勇敢。因为他没有任何私心，所以他无所畏惧。他没有做过“亏心事”，他的错误缺点能够自己公开，勇敢改正，有如“日月之食”。他理直气壮，永远不怕真理，勇敢地拥护真理，把真理告诉别人，为真理而战斗。即使他这样做暂时于他不利，为了拥护真理而要受到各种打击，受到大多数人的反对和指责而使他暂时孤立(光荣的孤立)，甚至因此而要牺牲自己的生命，他也能够逆潮流而拥护真理，绝不随波逐流。

　　第三，他也可能最好地学习到马克思列宁主义的理论和方法。他能够运用这种理论和方法，去敏捷地观察问题，认识和改造现实。由于他有明确而坚定的无产阶级立场和马克思列宁主义的修养，他没有任何个人的顾虑和私欲，因而不致蒙蔽和歪曲他对于事物的观察和对于真理的理解。他实事求是，在革命实践中检验一切理论和是非。他不是以教条主义的或者经验主义的态度，去对待马克思列宁主义，而是把马克思列宁主义的普遍真理和革命的具体实践结合起来。

　　第四，他也可能最诚恳、坦白和愉快。因为他无私心，在党内没有要隐藏的事情，“事无不可对人言”，除开关心党和革命的利益以外，没有个人的得失和忧愁。即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，他能够“慎独”，不做任何坏事。他的工作经得起检查，绝不害怕别人去检查。他不畏惧别人的批评，同时他也能够勇敢地诚恳地批评别人。

　　第五，他也可能有最高尚的自尊心、自爱心。为了党和革命的利益，他对待同志最能宽大、容忍和 “委曲求全”，甚至在必要的时候能够忍受各种误解和屈辱而毫无怨恨之心。他没有私人的目的和企图要去奉承人家，也不要人家奉承自己。他在私人问题上善于自处，没有必要卑躬屈节地去要求人家帮助。他也能够为了党和革命的利益而爱护自己，增进自己的理论和能力。但是，在为了党和革命的某种重要目的而需要他去忍辱负重的时候，他能够毫不推辞地担负最困难而最重要的任务，绝不把困难推给人家。”

“共产党代表无产阶级和人类解放的整体利益和长远利益，党的利益是无产阶级和人类解放利益的集中表现。绝不能把共产党看作是图谋党员私利的、行会主义的小团体。凡是这样看的人，都不是共产党员。”

“他们根本反对任何人有任何特权，认为自己不应该有任何特权的思想，他们认为在人民内部居于特权地位，对于自己说来，是不可思议的，是一种侮辱。他们要发展自己，提高自己，就必须同时发展别人，提高整个劳动阶级的地位。他们在思想上、政治上、工作上不甘心落后，而有极高的前进心，但是他们同时又尊敬、爱护和帮助在这些方面强过他们的人，而努力向他们学习，绝无嫉妒之心。他们极关心自己阶级和世界全体劳动人民的痛苦和困难的境遇，关心每一个地方的劳动者的解放斗争及其胜利和失败，认为不论哪一个地方的劳动者的胜利和失败，就是他们自己的胜利和失败，而表示极大的同情心。他们认为对于任何劳动者和被压迫者的解放斗争，采取漠不关心的态度是错误的，采取幸灾乐祸的态度是犯罪的。他们爱护自己的同志和兄弟，对于自己同志和兄弟的弱点和错误，进行坦白诚恳的批评(这正是真正的爱护的表示)，绝不在原则上敷衍、迁就，更不去助长别人的错误 (迁就以至助长别人的错误，不是真正爱护同志的表示)。他们用一切方法帮助同志去克服和改正这些弱点和错误，绝不采取那种利用和扩大同志的弱点和错误的方法，使犯错误的同志“倒霉”，以至使这些同志的错误发展到不可救药的地步。他们对于自己的同志和兄弟能够“以德报怨”，帮助同志改过，毫无报复之心。他们能够对自己严格，对同志宽大。”

“他们有坚定的严格的原则立场，光明、正直而严肃的态度，不在原则上作任何让步，不容许别人对党的利益有任何损害，也不容许别人对自己的无礼侮辱，尤其鄙视别人对自己无原则的奉承、阿谀和谄媚。他们反对一切无原则斗争，同时不使自己被牵扯到无原则的斗争中去，不被那些不负责任的、非正式的、在自己背后的批评所牵动和刺激，而丧失自己原则的立尝冷静的思考和镇定的态度。无产阶级的这种思想意识，是我们每一个党员所应该学习和发扬的。马克思列宁主义的伟大创始人，就是这种无产阶级思想意识的最集中的、模范的具体代表者。这些是现今社会中人类的正气。共产党就是代表人类正气的。我们要发扬和提高这种无产阶级的正气，克服一切的邪气。”

因为：“我们的道德之所以伟大，正因为它是无产阶级的共产主义的道德。这种道德，不是建筑在保护个人和少数剥削者的利益的基础上，而是建筑在无产阶级和广大劳动人民的利益的基础上，建筑在最后解放全人类、拯救世界脱离资本主义灾难、建设幸福美丽的共产主义世界的利益的基础上，建筑在马克思列宁主义的科学共产主义的理论基础上。在我们共产党员看来，为任何个人或少数人的利益而牺牲，是最不值得、最不应该的。但是，为党、为阶级、为民族解放，为人类解放和社会的发展，为最大多数人民的最大利益而牺牲，那就是最值得、最应该的。我们有无数的共产党员就是这样视死如归地、毫无犹豫地牺牲了他们的一切。“杀身成仁”、 “舍生取义”，在必要的时候，对于多数共产党员来说，是被视为当然的事情。这不是由于他们的个人的革命狂热或沽名钓誉，而是由于他们对于社会发展的科学的了解和高度自觉。除了这种最伟大、最崇高的共产主义道德以外，在阶级社会中没有什么比这更伟大、更崇高的道德。所谓超阶级的、一般的道德，只是骗人的鬼话，事实上这是保障少数剥削者利益的“道德”。这种“道德”观，从来都是唯心论的。把道德观建立在历史唯物论的科学基础上，公开地宣称我们的道德是为着保障无产阶级解放和人类解放的战斗利益，这只有共产党人能够做到。”

我们能做到吗？他看起来很有信心。

他说：”在无产阶级革命家出现以前，历代的革命者，一到他们进行的事业得到胜利和成功以后，少有不腐化、不堕落的。他们失去了原有的革命性，成为革命进一步发展的障碍物。在中国近百年的历史中，或者说得更近些，在近五十年的历史中，我们看到许多资产阶级和小资产阶级革命者，在得到了某些成就，爬上了当权的位置以后，就腐化堕落下去。这是由历代革命者的阶级基础所决定的，由过去革命的性质所决定的。在俄国伟大十月社会主义革命以前世界历史上的一切革命，结果总是一个剥削阶级的统治由另一个剥削阶级的统治所代替。所以，历代的革命者，在他们成为统治阶级以后，就失去他们的革命性，反转头来压迫被剥削的群众，这是一种必然的规律。”

“然而，对于无产阶级革命来说，对于我们共产党来说，无论如何决不能是这样。无产阶级革命是消灭一切剥削、一切压迫、一切阶级的革命。共产党所代表的是被剥削而不剥削别人的无产阶级，它能够使革命进行到底，从人类社会中最后消灭一切剥削，清除一切腐化、堕落的现象。”

“它能够建立有严格组织纪律的党，建立又有集中又有民主的国家机关，经过这样的党和国家机关，领导广大人民群众，来和一切腐化、堕落的现象进行不调和的斗争，不断地从党内和国家机关中清洗那些已经腐化、堕落的分子 (不管这种分子是作了多大的“官”)，而保持党和国家机关的纯洁。无产阶级革命的这一特点，无产阶级革命党的这一特点，是历代革命和历代革命党所没有的，而且也不能有的。我们的党员必须清楚了解这一特点，特别注意在革命胜利和成功的时候，在群众对自己的信仰和拥护不断提高的时候，更要提高警惕，更要加紧自己的无产阶级意识的修养，始终保持自己纯洁的无产阶级的革命品质，而不蹈历代革命者在成功时的覆辙。”

读他的这些话，感觉如同隔世。谁能否认他所说的不是一幅美好的图画，心向往之呢？谁能否认他认真准备、激情演讲的时候不是真心向往呢？谁又能否认那群当年的那一群人不是真心地想实现他的这一个梦想呢？

然而亮剑里的赵政委最后还是怀着无比的失望离开了。

这不是人的品质问题，而是整个思想体系的问题。如果教育只鼓吹自己认为正确的东西，那就变成了灌输。教育应该是人性化，应该是兼容并包的。最根本的，教育应该是自由的。

“We are ready”。地铁上的奥运宣传片已经打出了这个口号。对于即将到来的全世界的宾客们，心里还是不由自主地要向他们表示欢迎。那句被用烂了的古语叫什么来着，好像是有朋自远方来，如何如何似的。就不这么烂俗了吧。

无论如何，在北京、乃至全中国的历史上，这还是第一次和世界这么亲密接触吧。打扮得漂亮一点、确保朋友们的安全，都是待客的主人所应该做的。但请做得风度一点吧。只有“迷人”这个字眼，才是真正能够打动人心的。

那个因为对爱人的不贞而气急败坏以致对着奥运直播的摄像机慷慨陈词的女主持人叫什么来着？她因为个人恩怨而做的慷慨陈词无意间成为了这届奥运我们的所作所为最好的说明词。她说什么来着？她说的好像是：“如果一个国家不能输出她的文化，那这个国家永远成为不了一个真正的大国”，是吗？她说的真对啊。只有文化的魅力才能征服每一个来访的朋友们的心，才能让他们带着一颗爱中国的心离开。

可是，当年邓小平先生以独特的魅力让美国人民落泪的光阴已经一去不复返了。在现实政治的日月轮回之中，活跃在世界舞台上的中国的精神，还有多少痕迹可循呢？只有少数执着的人，辗转从印度、韩国、日本等地过来，最后找到我们的文化，“哇”地一声，惊叹出来。与此同时，一个从我们这片国土上流亡出去的贵族却正在他的一己之力征服天下，这真是一个绝妙的讽刺。我们当然可以假装相信他的唯一目的就是为了获得自己生存的政治资本，但这不是更显露出我们的粗俗吗？何况这根本就是掩耳盗铃。我们更应该做的不是深刻地反思自己这五十年来的所作所为、反思我们自己是如何一手一手地以革命和物质生活的名义从精神和肉体上将自己的文化消灭殆尽的吗？是的，将那么博大精深的文化底蕴消灭干净，变成几乎没有什么可以贡献给人类的精神生活了，造成这样的局面，我们每个人都有份。

一想到那些天真得想要在奥运会上打横幅的外国小伙子小姑娘们最后登机离开的时候，他们心中唯一记得的就是：“哇，中国真有钱啊”，我就觉得好玩。而如果他们另一个印象深刻的事，是北京那无处不在的满大街晃悠的红袖标，那就更有意思了。想想，当一个装扮一新、西装革履、动辄ABC、出手就是信用卡的精英男突然露出来西装里的那个红袖标时，那是怎样的一副情形？哈，直接入选明年的当代艺术双年展吧。

交给她生命的钥匙，这一目标，是关于人生。这是一个比教育问题更大的命题。

贺麟先生1929年的哈佛日记很令人着迷。他在其中写道：“新实在论者之目的在求知，唯心派之目的重在修养，能对于修养与求知二者兼重而不偏者，在西洋为柏拉图、斯宾洛莎及康德，在中国则朱子“涵养须用敬，进学在致知”之精神最足以当之。”

这段话说明，唯物主义天生不足，要个人修养，还得靠唯心主义。唯物唯心并非水火，而是各有侧重，应该两者兼重。

这回答了两个问题：1)西方一方面信奉基督，一方面科学事业突飞猛进，他们是怎么做的。2）我们一方面物质生活越来越好，一方面精神生活越来越初级，是因为什么。

某种程度上，我们所有这些经过数十年唯物主义灌输教育，认为唯物主义天经地义，是天地间唯一真理的人，即使表面上对“爱”、“正直”、“公平”、“正义”、“善良”无比热爱，真正到了涉及“房子”、“车子”、“钞票”等物质事物的时候，都不能免俗。因为我们骨子里信奉“物质决定意识”。而唯物主义唯一论就是导致我们这样的行为的根本原因。

事实上，虽然我们近乎本能地这样做了，但并不感到心安理得。有朋友说：“只有基督教才能救中国”，这是因为高级的基督教已经摆脱了初级宗教利用恐惧和诱惑吸引人的低级方式，转而用“爱”来重塑人与人之间的关系，因此能够让人信服。在这种信奉的表面下面，实际上我们对重塑精神世界的渴望。

如果生命的钥匙是关于“爱”、“正直”、“治学和为人的态度”，唯物主义确实无能为力。相反，因为对唯物主义的绝对信奉，传统文化中关于“爱”、“正直”、“治学和为人的态度”等方面给人的遗传被非人性地压制。我们一方面似乎理所当然地将狼图腾认为是生命的最高境界去试图模仿，另一方面也在内心明白那样做并不能使自己幸福。

那些成功的人都是唯物的人，而那些幸福的人都是唯心的人。教育，应该使人即成功又幸福，所以教育必须自身就在唯物唯心两方面兼重而不偏，同时教育学生也兼重而不偏。

我的回答是：“过去很多的努力是无价值的，而许多真正有价值的东西，却没有机会碰过，当然也至今没有掌握过。”

过去读博士这一年，收获颇丰，但也依旧遗憾众多。

什么是最好的教育？这样一个宏大的主题现在谈起来真的不合时宜。我们每天大部分时间都在关注房价、CPI、沪深指数吧。对比解放前那些生活单调、甘于寂寞却能不懈追求的人们，我们今天的生活确实是丰富多彩多了，但也确实是平平淡淡多了。

但这确实是一个值得研究的问题。于公，为了民族，于私，为了孩子。

而让我鼓起勇气开始谈这个问题，是因为两件事情，一是汶川的事情，在它面前我没有退路。一是李连杰先生做壹基金的榜样，在他面前我只有追随。

我希望我一直做下去。虽然是一个梦想，但我愿意说出来，为了给自己一个督促，也许有点空洞，但只要我一步步地做下去，我就能尽自己的一份力。

- 中国和津巴布韦
from 阮一峰的网络日志 ]]> http://my.donews.com/yishuai/2008/07/13/%e5%85%ac%e5%b9%b3%e5%92%8c%e6%ad%a3%e4%b9%89/feed/ http://my.donews.com/yishuai/2008/07/06/%e6%b6%93%e6%b6%93%e7%bb%86%e6%b5%81%ef%bc%8c%e8%80%8c%e6%88%90%e6%b1%9f%e6%b9%96/ http://my.donews.com/yishuai/2008/07/06/%e6%b6%93%e6%b6%93%e7%bb%86%e6%b5%81%ef%bc%8c%e8%80%8c%e6%88%90%e6%b1%9f%e6%b9%96/#comments Sun, 06 Jul 2008 08:00:30 +0000 yishuai http://my.donews.com/yishuai/2008/07/06/%e5%ad%99%e6%8c%af%e8%80%80/ 工作

工作是一件需要理智的事情，所以不要在工作上耍个性。

35岁以前我们的生存资本靠打拼，35岁以上生存的资本靠的就是积累，这种积累包括人际关系，经验，人脉，口碑……

Carly Fiorina曾经对我说过：“这个世界上有好想法的人很多，但有能力去实现的人很少”。要努力、要认真、要有很强的坚忍精神，要懂得靠团队的力量，要懂得收服人心，要有长远的眼光……

“完美的演出来自充分的准备”。人生最需要的不是规划，而是在适当的时机掌握机会，采取行动。要依靠自己的自律及意志力来驱动每天的活动，睡觉睡到自然醒的态度绝对不正确，放松自己，不给事情设定目标及时间表，或者对错失时间目标无所谓，也不正确，没有年度，季度，月及周计划也不正确。

要做好重要的事情，而不是整天忙于不重要但紧急的事情，更不能为即不重要又不紧急的事情分心。如果不做重要的事情就会常常去做紧急的事情。比如锻炼身体保持健康是重要的事情，而看病则是紧急的事情。如果不锻炼身体保持健康，就会常常为了病痛烦恼。

这个世界的规律就是给人一点成功的同时让人骄傲自满，有了一点小小的成绩大多数人都会骄傲自满起来，认为自己已经懂得了全部，认为之所以不能再进一步已经不是自己的原因了。刚愎自用，听不进去别人的话，脾气变得暴躁，心情变得浮躁，身体变得糟糕。最大的敌人就是自己。“勇于改变自己，适应不断变化的环境，机会将不断出现”

比赛才刚刚开始。无论是客户关系，人脉，手下，和领导的关系，在业内的名气……还都是远远不够的，这个时候，还是要拿出前两年的干劲来，稳扎稳打，积累才刚刚开始。

把这辈子最大的困难放在最有体力最有精力的时候。40多岁的时候，正是一辈子最脆弱的时候，父母老了，要看病要吃药，要有人看护，自己要还房贷，要过基本体面的生活，要养小孩……，所以要在20多岁30多岁的时候吃点苦，好让自己脆弱的时候活得从容一些。你可以选择到野外磨砺，你也可以选择40度的酷热下去见你的客户，这一切最终会累积起来，引导你到你应得的未来。

多花些心思，为客户服务更周到一些，对同事更耐心一些，把工作做得更细致一些，把情况了解得更清楚一些，把不清楚的问题再弄清楚一些……在痛苦中继续坚持，咬牙站起来。你今天浇水下去苗不见得今天马上就长出来，但常常浇水，大部分苗终究会长出来的，如果你不浇，收成一定很糟糕。路要一步步走，虽然到达终点的那一步很激动人心，但大部分的脚步是平凡甚至枯燥的，但没有这些脚步，或者耐不住这些平凡枯燥，你终归是无法迎来最后的那些激动人心。涓涓细流，而成江湖。

意识形态层面的选择远比客观条件的选择重要得多，选择做什么产品其实并不那么重要，而怎么做才重要。选择用什么人并不重要，而怎么带这些人才重要。一个大学生毕业了，他要去微软也好，他要卖猪肉也好，他要创业也好，他要做游戏代练也好，只要不犯法，不害人，都没有什么关系，要紧的是，选择了以后，怎么把事情做好。

去了解人

职业的选择，总的来说，无非就是销售、市场、客服、物流、行政、人事、财务、技术、管理几个大类，有个有趣的现象就是，500强的CEO当中最多的是销售出身，第二多的人是财务出身，这两者加起来大概超过95％。现代IT行业也有技术出身成为老板的，但实际上，后来他们还是从事了很多销售和市场的工作，并且表现出色，公司才获得了成功，完全靠技术能力成为公司老板的，几乎没有。这是有原因的，因为销售就是一门跟人打交道的学问，而管理其实也是跟人打交道的学问，这两者之中有很多相通的东西，他们的共同目标就是“让别人去做某件特定的事情。”而财务则是从数字的层面了解生意的本质，从宏观上看待生意的本质，对于一个生意是否挣钱，是否可以正常运作有着最深刻的认识。

把自己的身段放下来。多认识一些人，多和比自己强的人打交道，同样能找到好的老师。和那些比你强的人打交道，看他们是怎么想的，怎么做的，学习他们，然后跟更强的人打交道。

你足够了解你的客户吗？你知道他最大的烦恼是什么吗？你足够了解你的老板么？你知道他最大的烦恼是什么吗？你足够了解你的手下么？你知道他最大的烦恼是什么吗？如果你不知道，你凭什么觉得自己已经积累够了？如果你都不了解，你怎么能让他们帮你的忙，做你想让他们做的事情？如果他们不做你想让他们做的事情，你又何来的成功？

生活

人生有三个阶段，一个阶段是为现实找一份工作，一个阶段是为现实，但可以选择一份自己愿意投入的工作，一个阶段是为理想去做一些事情。

“快乐及有意义的人生来自于实现自己心中的愿望，而非外在的掌声”。如果生活本身一团乱麻，工作也不会顺利。所以要有娱乐、要有社交、要锻炼身体，要有和睦的家庭……最要紧的，要开心–

逆境

你必须相信，90%的情况下，你所在的公司并没有那么烂，你认为不错的公司也没有那么好。每个公司都有每个公司的问题，没有问题的公司是不存在的。换个环境你都不知道会碰到什么问题，与其如此，不如就在当下把问题解决掉。很多问题当你真的想要去解决的时候，或许并没有那么难。有的时候你觉得问题无法解决，事实上，那只是“你觉得”。

人总是会遇到挫折的，人总是会有低潮的，人总是会有不被人理解的时候的，人总是有要低声下气的时候，这些时候恰恰是人生最关键的时候，大多数人过不了这个门槛，你能过，你就成功了。在这样的时刻，我们需要耐心等待。至少，你还年轻，你没有坐牢，没有生治不了的病，没有欠还不起的债。比你不幸的人远远多过比你幸运的人，你还怕什么？

逆境，也是上帝帮你淘汰竞争者的地方。要知道，你不好受，别人也不好受，你坚持不下去了，别人也一样，千万不要告诉别人你坚持不住了，那只能让别人获得坚持的信心，让竞争者看着你微笑的面孔，失去信心，退出比赛。胜利属于那些有耐心的人。

在最绝望的时候，我会去看电影《The Pursuit of Happyness》《JerryMaguire》，让自己重新鼓起勇气，因为，无论什么时候，我们总还是有希望。当所有的人离开的时候，我不失去希望，我不放弃。每天下班坐在车里，我喜欢哼着《隐形的翅膀》看着窗外，我知道，我在静静等待，等待属于我的那一刻。

领导

首先，要有宽广的心胸，如果每天都会发脾气，那几乎可以肯定他不是个心胸宽广的人。能发脾气的时候却不发脾气的领导，多半是非常厉害的领导。此外，要能容能力比自己强的人。

其次，要愿意从下属的角度来思考问题，要听下属说什么。从下属的角度来考虑问题并不代表同意下属的说法，但必须了解下属的立场，下属为什么要这么想，然后才有办法说服他，只关心自己怎么想的领导往往难以获得下属的信服。

第三，要敢于承担责任，出了问题不把责任往下推，有了功劳不往自己身上揽，关键时刻能抗得住，能够为下属的错误买单，因为这是他作为领导的责任。

选择

要做对的事情，不要让自己今后几十年的人生总是提心吊胆，更不值得为了一份工作赔上自己的青春年华。看长远一点。很多时候，看起来最近的路，其实是最远的路，看起来最远的路，其实是最近的路。

选择什么样的职业，和你究竟要选择什么样的人生有关系，有些人就喜欢下班按时回家，看看书听听音乐，那也挺好，但就不适合找个销售的工作了，否则会是折磨自己。有些人就喜欢出风头，喜欢成为一群人的中心，如果选择做财务工作，大概也干不久，因为一般老板不喜欢财务太积极，也不喜欢财务话太多。先想好自己要过怎样的人生，再决定要找什么样的职业。

公司

公司小的时候是销售主导公司，而公司大的时候是财务主导公司，销售的局限性在于只看人情不看数字，财务的局限性在于只看数字不看人情。开始的时候我们想“能做什么？”，等到公司做大了有规模了，我们想“不能做什么。”。公司初期，运营成本低，有订单就活得下去，跟客户也没有什么谈判的条件，别人肯给生意做已经谢天谢地了，这个时候订单压倒一切，客户的要求压倒一切，所以当然要顾人情。公司大了以后，一切都要规范化，免得因为不规范引起一些不必要的风险，同时运营成本也变高，必须提高利润率，把有限的资金放到最有产出的地方。对于上市公司来说，股东才不管你客户是不是最近出国，最近是不是那个省又在搞严打，到了时候就要把业绩拿出来，拿不出来就抛股票，这个时候就是数字压倒一切。

- HP大中华区总裁孙振耀退休十五天后九大感言

Y. Chen, C. Chen and C. Li, “Measure and Model P2P Streaming System by Buffer Bitmap””, HPCC ‘08, Sept. 2008, Paper(PDF)

李娟，基于PPLive的拓扑研究，论文（PDF，88页), 幻灯片（PPT)

耿杨，基于Greasemonkey的Firefox实时google股票查询扩展插件的设计, 论文（RAR DOC），代码(.js)

以下转自方军博客

“勇于正视现实”：库图复述了曾在被俘后在越南关押了8年的吉姆・斯托克代尔的经历。柯林斯回忆说：“我问斯托克代尔：‘没能走出战俘营的是些什么人？’他回答说：‘噢，很简单，是那些乐观主义者。正是这些人以为我们到圣诞节就能出去，然后又认为复活节就能出去，后来又说是7月4日，再又是感恩节，然后又是一个圣诞节。’接着斯托克代尔转向我说：‘你知道，我想他们都是绝望而死的。’”

关于“寻求生活的真谛”，作者复述的是维克托・弗兰克尔（Viktor E.Frankl）的故事。维克托意识到，要活下去，他必须找到某种生活目的。弗兰克尔的做法是，想像自己在战后作一次有关集中营心理问题的演讲，帮助外界了解他所经历的苦难。尽管他当时并不能肯定自己能活着出去，但他还是为自己设立了一些具体的目标。由于有了具体的目标，他成功地经受住了当时的艰难困苦。正如他在书中所说：“我们永远不能忘记，即使遭遇绝境，即使面临无法改变的命运，我们仍然可以找到生活的意义。”

维克托不认同美国人追求幸福的观点。“幸福无法追求；它只能产生……人不能追求幸福，只能寻找幸福的理由。”怎样才能找到幸福的理由呢？不妨在工作和生活中寻找意义。正是不断寻找意义，才使我们既有人情味又幸福。弗兰克回忆起集中营里送掉最后一片面包的狱友们。“也许这样做的人数量不多，但他们提供了充足的证据，证明人有一样东西是夺不走的，那就是人类最后的自由：在任何给定环境选择自己的态度，选择自己的路。”

关于“灵活应对困难”，作者库图用了这样法国人类学家克洛德・莱维－斯特劳斯所说的“bricolage”这个词。作者库图写道：“如今，“bricolage”是指一种独立创新的能力（inventiveness），一种在没有合适或
现成的工具与材料的情况下很快想出解决办法的能力。具有这种能力的人叫“bricoleur”，他们总是喜欢瞎鼓捣，比如用家里的东西组装收音机，或者修理自己的汽车。他们喜欢物尽其用，把东西派上人们不熟悉的其他用途。例如，在集中营里，有复原力的人只要一发现绳子或电线就会装到自己口袋里。这些绳子或电线说不定日后就很有用处，比如用来修补鞋子，这在寒冷的冬天可能关系到一个人的生死存亡。”

最简单地说，“灵活应对困难”就是，利用现有条件解决问题。 再引一次冈萨雷斯在《深度生存：生还或者死难》一书中关于野外生存的话：“野外遇难人员中，每一个都死于精神错乱。”他给的解决之道是：生存是从“向困境低头”开始的，之后的生存策略，根据书上的分析大体上有这样一些词：承认现实，乐观，酷，内心坚强，初心（初学者之心，空空如也；老者之心，蹈常袭故），做必须做的事，永不放弃……

认识了一些清华、北大、中科院、Polytech做同样方向的同事。Polytech同事的工作做得扎实，要向他们学习。国内的同事似乎都对做系统更感兴趣，一谈到PPLive的测量就兴致勃勃。有兴趣很重要。要知道一个人对他/她研究的东西有没有兴趣，听他/她三分钟PPT就知道了。大多数人讲自己的PPT，还是当作一个宝一样在讲的。自己的孩子，再差也希望别人能有一点认同。大家将心比心，所以会场上的气氛还是挺自在活泼的。

学术界也是一个社会，形形色色，若为名利而来，就会觉得过得挺不容易。在这一行，好玩的东西不来钱，来钱的东西不好玩，这个定理似乎还依旧成立。：）

- You Raise Me Up

也许其实自己根本不需要给自己身上揽太多的责任。李连杰说，有目标就会有痛苦。所以感觉到痛苦。

其实相信上帝也挺好的。相信上帝会照顾好每一个人的，也就不用那么给自己太大的压力。我只是要随缘。尽力而为。

“大地震已经发生三周，真有一种一切秩序都被破坏的感觉。先是那种面对无数无辜在瞬间逝去，情感上的崩溃；随后，当我们的日常生活与灾区人们的生活形成鲜明对比，会从价值观中产生一种更深刻、无所适从的崩溃。“

“面对这次那样真实展示的灾难，使每一个具体个人的生活，都无法回避那样逼人的残酷。”

“只要你的血是热的，也许就会感到，原来似乎很坚实的社会通行的同胞之间的关系，突然都变 成了很残酷的对你自身的追问——于是，一时无法再循着原有生活轨迹，那样心安理得地享有生活的馈赠了。从这个意义，可以说，大家都被这场大地震所伤害。我 不知道，城里的餐饮、酒吧的生意是否因此受影响，但我相信，那么多人捐了款，献了血，心态仍不能平静，于是只能赶往灾区，成为志愿者。成了志愿者，仍然没 法平静，因为即使成了其中一员，你的生活也无法改变；”

“因为你越深入灾区人的生活境地，就越对社会在竞争中的公平概念产生怀疑；于是，面对这些悲惨生活中 人，心灵也就更会被越来越深地被刺痛。“

“以我看，这场崩溃，来自城里我们这些过着比较优越生活人的良知。实际是，灾区人的 生活境地，通过这场灾难，在城里我们的生活对比中被加倍地放大。这当然是非理性——灾区人其实长年累月都在那样艰难地生活，只不过这场突然被透明的灾难， 把一切都真实放大了，放大到使我们无法回避，感觉到了切肤之痛。当然，也有人说，那些住在深山里的人其实并不感觉到那么痛苦，我们只不过是在用我们的痛 苦，来理解他们的痛苦。”“

我不知道怎样来表达这种感受，上周从发稿结束后，就一直萦绕着这样无法排斥的问题。本来想写一篇文章，却又无论怎么表达，都觉得无以言说、无法言说。现在 一些人在轻而易举揭露这场灾难中的伤疤，我却觉得，如果我们每人都置身这场灾难之中，而非灾难之外，最痛苦的，大约就是对自己的追问。可惜，很多人仍将自 己置身灾难之外，回避着这种追问。

以我看，这次大地震对大家最深的影响，其实应该是真切体会到了贫富差距对人与人关系所构成的残酷。我们其实都在这个结构之中，由此可以说，我们无论怎么表 现，都显虚伪。改革开放，市场经济，我们太多接受了竞争中择优汰劣的逻辑，在人与人关系中建立了层层叠叠的等级。富就是成功，贫便是失败，在这样名正言顺 的公平竞争话语下，大家就心安理得。这场大灾难，那种命运的冷酷变成了一个标尺，于是那些用光了辛苦劳动所有积蓄盖成的这样一震就塌的房子，就变成了对我 们日常生活最深刻的质问。”

昨天看到吴琪专访这次抗震救灾专家组副组长，一位地学专家，他说，这次震塌的许多 学校其实是农民自己集资修建的，这样的校舍在我们幅员辽阔的农村其实比比皆是。由此想到的是，在这些年财富分配中，多少人攫取了多少不合理的财富？这些不 合理财富中的相当一部分，本来是公共可用于调节贫富差距的资本。这是对社会结构最深刻的一次反思——财富分配结构如果不改变，就还会有大量这样的房舍在灾 难袭来时倒塌。

当然，大家的生活都不可能改变，谁都期望过上更好的日子，要是向低标准看齐，就又回到了“卑贱者最聪明”。但社会责任意识可以觉醒，社会结构由此是可调整 的，愿这次大地震能由此变成一种动力，如真能举全国之力，由此变成为逐步缩小贫富差距而作的努力，使富裕城市与贫困城市、富裕企业与贫困企业、富裕人口与 贫困人口真正形成打开阻隔的对口与长久扶植，倒有可能形成我们这个社会的真正一大进步。”

- 也说崩溃，日知录，朱伟

- 哀悼与团结的曲线, Google 黑板报 ]]> http://my.donews.com/yishuai/2008/05/23/%e8%bf%99%e8%af%b4%e6%98%8e%e4%ba%86%e4%b8%80%e5%88%87/feed/ http://my.donews.com/yishuai/2008/05/23/%e5%a5%bd%e7%8e%a9/ http://my.donews.com/yishuai/2008/05/23/%e5%a5%bd%e7%8e%a9/#comments Fri, 23 May 2008 02:59:08 +0000 yishuai http://my.donews.com/yishuai/2008/05/23/%e5%a5%bd%e7%8e%a9/ “俺五十八岁的老母亲退休在家，这个月刚学会Java的SWT和JFace，现在开始摸Python，每天一两个小程序玩得不亦乐乎，她老人家说：“就是那么回事，搞明白基本的机制，剩下都是语法细节，用的时候到书上查，到网上google就可以了”

- 我要开始学C＋＋，我需要多少勇气

好玩。 ]]> http://my.donews.com/yishuai/2008/05/23/%e5%a5%bd%e7%8e%a9/feed/ http://my.donews.com/yishuai/2008/05/22/%e4%b8%80%e4%b8%aa%e5%9c%9f%e6%9c%a8%e5%b7%a5%e7%a8%8b%e5%b8%88%e7%9a%84%e5%9b%9b%e5%b7%9d%e5%9c%b0%e9%9c%87%e7%81%be%e5%90%8e%e6%80%9d%e8%80%83/ http://my.donews.com/yishuai/2008/05/22/%e4%b8%80%e4%b8%aa%e5%9c%9f%e6%9c%a8%e5%b7%a5%e7%a8%8b%e5%b8%88%e7%9a%84%e5%9b%9b%e5%b7%9d%e5%9c%b0%e9%9c%87%e7%81%be%e5%90%8e%e6%80%9d%e8%80%83/#comments Thu, 22 May 2008 10:13:08 +0000 yishuai http://my.donews.com/yishuai/2008/05/22/%e4%b8%80%e4%b8%aa%e5%9c%9f%e6%9c%a8%e5%b7%a5%e7%a8%8b%e5%b8%88%e7%9a%84%e5%9b%9b%e5%b7%9d%e5%9c%b0%e9%9c%87%e7%81%be%e5%90%8e%e6%80%9d%e8%80%83/ 伤痕—-一个土木工程师的四川地震灾后思考（有节略）

作者：书剑子

通过这次地震，暴露的问题很多。

1、 大众科学素养不足：

地震来了，只有科学的避震知识才可能给你捡回一条命。但是，官方教育体系里并没有任何关于各种自然灾害的急救知识。

2、 政府战备不足：

地震预报分为长期预报、中期预报和临震预报。长期预报主要是研究地震区划，为地区的建筑抗震设防建立科学的依据。中期预报，则是为政府准备救灾物资，制定应急预案作为依据。而临震预报，地震科学界的主流已经逐渐减弱了在这方面的研究，原因很简单：地震高度复杂，很难准确地在时间空间上预测准确。所以地震抗灾不能依赖临震预报，而只能寄希望于中长期预报，做好地震区建筑抗震设防，做好政府应急预案及救灾物资准备。这样一旦灾害性地震发生，立即开展救援，将损失减少到最低。

至于网上广泛流传的龙小霞的论文，我认为可以一笑而过。因为她的”可公度法”的基础就是认为地震的发生是完全由一个确定的规律决定的。是有精确的周期性的，这个周期性由”公度”决定。这个基础就不被目前地震学界的绝大多数人认可。虽然地震的发生具有一定的周期性，但是并非具有精确的周期性，一个典型的例子如下：

美国Parkfield由于处于地震活跃期，差不多每几十年就一次地震（好像是39年左右还是19年左右，我今天没去查阅相关资料了），近7次地震的间隔相当有规律，美国的地震学家们预测将在1989年至1992年将发生一次地震，所以在该区域设置了大量的观测仪器进行监测。然而一直到2004年这场地震才千呼万唤始出来。并且遗憾的是：虽然近场布置了大量的各种仪器（差不多比全中国的仪器总和还多，也只有美国有如此强大的经济实力），但是地震还是在地震学家们毫无准备中发生了。

Nature于2005年10月刊发了一篇论文，表示可靠的短期地震预测仍然无法做到[文献1]。

该文中说：大约20年前，地震学家认识到，圣安德列斯断层的40公里长的Parkfield部分，是他们最有可能获得接近一次大地震的高质量测量结果的地方。他们安装了一个密度很大的仪器网络，来监测一个自1857年以来至少发生过6次大地震的区域。按预测应发生的地震没有在所预测的1993年发生，但监测工作继续进行，2004年9月终于发生了一次6级地震。所记录到的数据显示了以前从未看到过的地震过程的某些方面，但没有发现任何关于2004年Parkfield地震的明显前兆。所以，即便是在这样一个受到密集监测的地区可靠的短期地震预测似乎仍然是做不到的。（Article p.969）Nature 437: 7061 13 October 2005

建立有效的防灾减灾体系是减少灾害损失的关键！目前国际防灾减灾的主题已经从试图对灾害的预测转向了对灾害的预防和灾后最有效的重建。这是防灾减灾思想的一个重要转变。各国都大力进行防灾减灾方面的工作，在不放弃监测预测的同时，提高抗灾能力，加大防灾宣传，积极进行防灾减灾体系的建设。由于日本是地震多发国家同时也具有雄厚的经济实力，所以在这方面做得相当成功，我们没有看见报道说日本对哪次地震预报多么准确，但是在各次地震中日本总是保持着相当少的人员伤亡和经济损失，在灾后也能快速地进行救援和恢复建设。可以说，在防灾减灾方面，日本是一个成功的典范。

以上这两点，我在上次九江地震中已经在《加强防灾减灾能力建设任重道远》一文(XYS20051129)中进行了强调，但是遗憾的是，近2年过去了，情况并没有任何改观。

这次媒体被政府要求围绕”救人”这一主题，一个又一个舍己救人的故事，一个又一个伟大的母亲的故事，一个又一个人民解放军奋不顾身舍小家顾大家的可歌可泣的故事，人们的眼泪都快流干了，各大电台一直在现场直播一个又一个救人的场面。但是有几个人能反思反思？下一次再来一次这样的地震，我们是否还要付出同样的代价？为什么近10年来，大大小小也不少次地震了，引起的很多问题就是无法得到解决？为什么政府的过错要用无辜的生命作为代价？为什么要用惨重的伤亡来做为中国经济畸形发展的最震撼的注脚？

为什么要用天文数字的祖国花朵的凋谢，来为”再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子”这一无耻的谎言作注释，让那么多灿烂的笑脸永远定格在青春少年？

现在屁大的事，媒体都要加上一句”某某政府启动了紧急预案”，那么我怎么这么多年来，没有看到任何公开出版的或者政府内部的所谓”紧急预案”？实际上，哪次灾害，都是政府官员内部先内斗一次，然后才能缓慢地在人治下开展工作。哪来什么在一个法律框架或者政府应急预案的框架下工作的样子？

东方卫视找了一个上海市救助与防灾处副处长作为嘉宾。当前方不同地区的记者纷纷传回伤亡最重的都是学校，且都是教学楼整体垮塌，死亡人数触目惊心的消息，男主持人说”我以前去过日本，在日本期间也发生过地震。日本作为一个地震频发的国家，在灾后学校都作为避难场所，可见日本的学校是比较坚固的。而这次汶川地震，恰恰相反，学校几乎全军覆没，成为伤亡最重大的地方，您觉得其中的原因是什么呢？”然后把目光投向那个副处长。这个长期在官场浸淫的面部肌肉抽搐一下，然后说到”主要原因还是这次地震震级太高了”。我当时就把遥控器砸过去了。然后女主持人接过话茬：”我们看到啊，这次地震，经济好一些的镇子，楼房倒塌的比例就小得多，而经济落后的一些镇子，几乎夷为平地。这是不是也说明了，经济条件好的地区，抗震设防做得要好一些？这是不是也说明了，这次地震惨重的伤亡也与日益扩大的贫富差距有关系？”在目前的政治环境下，东方卫视的主持人能说出这样的话，我真的感到很欣慰。这个副处长，除了糟蹋粮食和纳税人的钱财，还能对救助救灾起什么作用我们就不得而知了。

3、 我国建筑管理存在的问题：

目前在建筑管理上，我国还是一直是二元化管理。各地建设局只管理公共建筑、政府建筑和商业建筑。私人业主的，没有经过商业市场的建筑，没有纳入建设局的管理范围。实际上，各地的建设局与土地局，除了在房价上升上推波助澜外，对地方的建筑安全，并没有起到多少作用。

这次地震，县级以上政府的房子绝对经受了考验。四川成都市政府花费数十亿巨资，由鸟蛋和鸟巢的设计人安德鲁设计的莲花型的建筑群，连玻璃幕墙都没裂一个；其次就是商品房。商品房虽然都存在不同程度的偷工减料，但是由于都经过正规的设计，都具备抗震能力和良好的延性。因此，即使发生破坏，也没怎么造成人员伤亡；再次就是农民自己的房子，虽然一些经济好转的农民，把毕生的资产都投入了房子上了，也都采用砖头、混凝土等建筑材料，但是由于没有经过正规的建筑结构设计，完全凭借包工头的经验，而这些包工头的经验根本算不得经验—-这些没有任何结构工程方面的专业知识的包工头，连静力荷载的传递路径有时候都不合理，别说什么抗震设计了。这些农民也根本没有抗震概念，把钱都花费在没有用的地方。

因为我们村没有三相380伏特的电力，没有采用机械振捣，只采用了人工振捣，混凝土的坍落度、水灰比等指标可能也不合适（他们搅拌混凝土绝对不会有水灰比的概念），混凝土的石子无法穿过钢
筋间隙，造成很多主受力钢筋外露，而第二排钢筋又被他配在中性轴的位置，对正截面抗弯完全不起作用。箍筋采用直径为6的钢筋，且间距达到40公分以上。可见，箍筋配筋相当不足，而由于混凝土密实性不足，屋面又没做好防水，梁长期处于潮湿环境，钢筋锈蚀严重。更要命的是，前面的走廊，预制楼板直接放在1米2长的悬臂梁上。而变截面的悬臂梁梁高不足，混凝土密实度又不够，负弯矩的钢筋又严重不足（只有2根直径为10的钢筋），他自己也害怕，于是在预制板上面又浇筑了4-10公分厚度的碎石混凝土。实际上，这一措施，起反作用—-因为碎石混凝土层的存在增加了重量，但是对负弯矩的抵抗能力没有一点增加（这需要工程力学和混凝土结构学方面的知识才能理
解），然后他又对梁进行加固，在跨中增加一个砖头砌筑的柱子，把9米跨度的梁变成一个4米5跨度的两跨连续梁。学过力学的人都知道，如果梁不发生一定的挠度，他后期砌筑的柱子不受力。假设梁发生大挠度，但是这样在柱子上面会产生负弯矩，而他的梁在上层只有2根很细的架立钢筋，根本没有主受力钢筋，所以主梁如果真的产生大挠度以后，柱子顶部位置，梁肯定会裂。还有一大堆其他问题。这就是一个接受过高中教育，有多年工程队经验的农村建筑包工头的水平。所以可想而知没有经过任何专业设计的，由这些包工头和农民设计建造的房子，安全性如何。

最差的就是学校建筑。这又由多种原因决定。

首先资金不足。在贫困山区的学校，教育拨款很少，又不能象城市学校那样可以收取大额度的各种借读费等费用，所以资金十分紧张。在建造过程中，再加上政府部门主管官员，教育局主管官员，学校主管官员，包工头等层层剥削，可以想象最后能花费在教学楼上的钱还能有多少。

当一个地区抗震设防等级提高以后，政府部门，重要的企业等都会对房屋进行鉴定、加固。但是这些学校，70年代设计建造的房子也不会有人管。所以，学校的老房子设防不足，学校的新房子偷工减料。学校的房子没几个好的。从大量的描述和照片上可以看到，发生整体垮塌，伤亡最大的，都是采用预制板的教学楼。预制板建造方便，省钱，平时使用也没大问题，但是对抗震十分不利！我简单给大家解释一下：你用四个砖头在桌子上围成一个边框，上面放一个小石板，小石板的两端分别压在两侧的砖头上（前后的砖头仅仅起到围护作用），这个时候你前后摇晃桌子，你会发现，不那么容易把这个简易的房子摇倒塌。但是你再试试左右摇晃，保证稍稍一用力，被承受小石板重量的左右两个砖头就剧烈摇晃起来。要是你摇晃的频率恰好接近它自己的自振频率，则很快就倒塌了。这个时候虽然前后两个砖头不容易晃动，但是它”帮不上忙”。从这个小实验中可以看到—-墙体被横着摇晃的时候，如果上面再有大的质量，很容易倒塌。但是如果是顺着墙的平面内晃动，则
不容易倒塌。在工程力学上，这叫做”平面内刚度远远大于出平面刚度”。而如果是采用半框架结构，现浇板作为楼板，则相当于用胶水把小石板的四周与四个砖头都粘接上。这样无论从哪个方向摇晃，四个砖头都能起到作用。总有一个方向的砖头能起到强大的作用（面内刚度大）。这也解释了为什么灾区有的房子不倒塌有的倒塌了，这不仅仅取决于房子的质量，也跟房子的朝向、承重方案等有关，非专业人士不是那么容易理解的。所以仅仅根据房子是否倒塌就直接下武断的论断说没倒塌的房子好，倒塌的房子都差，是不严谨的。

而对于框架结构，则墙体全部是起围护作用（尽管也对抗震起很多作用，但是在结构计算分析中都忽略，这样使得结果更偏向安全），所以框架结构的房子，窗户大开间大，完全不是伤亡惨重的理由。网上有关于抗震专家、中国科学院院士周锡元院士（说起来还是我的师叔呢）的采访，认为”学校校舍的抗震设计是世界性难题”，我认为很可能是记者为了政治目的刻意扭曲他的原意的。如果他的原话真的那么说的，真的是那样的观点，那也太无耻了。因为一个合格的土木工程的本科生都不会那么低水准的。校舍由于开间大、窗户多等因素，确实对抗震不利，但是并不意味着在技术上设计不出来能抵抗高烈度地震的教学楼！这是两个完全不同的概念！！！！

从很多幸存者的描述来看，大部分造成重大伤亡的教学楼都是脆性破坏，在地震开始的数十秒甚至数秒就倒塌了。并且一旦倒塌，就是粉碎性的倒塌，很难给幸存者留下多少生存空间。经过正规抗震设计的建筑结构，就是最终倒塌，也绝对不会是如此快速的脆性破坏。退一万步，就是倒塌的时候人还没来得及跑，经过良好抗震设计的建筑结构，其倒塌后也不是如此彻底的倒塌，而仅仅是关键部分的损坏造成的整体侧倾，底层框架柱屈曲等形态的破坏，能保证尚未逃生的大部分人都能有生存空间。

所以，如此重大的伤亡，房屋结构的抗震设防不足，施工质量不好等因素是主要因素，急于用震级过高来辩解，是不科学的，也是不实事求是的！地震正常，高烈度地区的建筑物发生大面积倒塌也正常，但是如此动辄在地震来临瞬间就彻底崩溃，把数百上千人活埋，整个建筑变成活地狱式的倒塌，是无论如何辩解，也是洗刷不了清白的。

所以，震区应该加强地震知识的宣传教育，加强抗震相关法规的建立和政府监管的力度！所有新建住宅都纳入建设局的管理之中，建设局切实服务好，提供一些常规结构农村房屋结构的标准图纸，对建房技术人员实行签字负责制度，并组织人员进行培训。实行农村房屋建设市场持证上岗。当然，不要又把这些搞成药监局那样的花钱买证。二是不收费进行服务，经费由政府专向拨款。

4、 地震烈度来描述建筑质量不合理：

目前描述地震有两个重要参数，一个是里氏震级，一个是烈度（中国地震烈度表http://www.hnccic.com/Web/HTML/oftendata/cysj13.html）。前者是地震中释放总能量的度量，后者是地震破坏程度的度量，很多普通人对这两个概念区分不开。一个同样震级的地震，其断裂模式不同，震源深浅不同，不同的震中距，则烈度也不同。甚至范围很小的地方，由于地质条件不同，也会形成显著的差异。例如一般孤立山头上烈度会大一些，沉积盆地由于松软土层的滤波、放大作用，也会造成烈度增加。

目前描述地震的破坏程度和某个场地的地震剧烈程度，主要依靠这个描述性指标—-烈度。烈度这个描述指标，是不适宜作为地区抗震规划时作为设防的指标量的！而仅仅适合用来作为灾后损失估计的量（不管你房子的设防是什么样的，根据房屋受损比例和严重状况，加上地区的人口密度等参数，可以较为准确地估算灾害损失）。我多次跟相关研究人员辩论，希望改变这一现状，免得烈度这个描述性指标成为不法建筑商的庇护伞！

5、 贫富差距的扩大：

我国的贫富差距已经位于世界前列，远远超出万恶的资本主义国家。是世界上最”资本主义”的”社会主义”国家。这一点，现在官方也都尤抱琵琶半遮面地承认这一尽人皆知的现实。这次地震灾害中，受灾最严重的人往往是最弱势的群体：学生、穷人、农民、小城镇的贫民窟等。用数以万计的性命来作为这个畸形经济的注脚，是否太残酷了点？

6、 对地震灾害的重视程度不够、规划不合理：

这次地震灾害中，有一些例子值得重视。一是一些化工厂的化学物品发生泄漏。化工厂的抗震设防应该更加重视，因为化工厂破坏可能引起更大的次生灾害。一些重要的化工厂不应该修建在地震危险地带。特殊行业的厂房建设之前应该进行地震危险性分析。但是这次地震中，还是很多化工厂倒塌，发生一定规模的化学物品泄漏。目前还没有透明可靠的数字，不知道对环境和周围人口产生什么样的影响。

著名的剑南春酒厂，储存陈酒的库房遭到毁灭性破坏，损失惨重。这些都是鲜活的例子。其实，按照道理，陈酒的库房应该进行特殊的抗震设计的，譬如进行基础隔震等特殊的措施，可以保证就是把大地震翻过来，酒坛子都不会坏一个。

7、 赈灾善款的使用透明度：

网上有文章说，03年北部某省，国家发改委给了5900万的赈灾款，到省级政府后，就截留了4700多万，发了1100多万给市，市政府则又截留1000万，给100万给民政局，民政局则再次截留50万，发放50万赈灾款，而这50万，也是由关系有路子的，真正没点关系的灾民，几乎都没得到一分钱。老百姓到省里去告（可能以为仅仅是下级地方政府有问题吧），结果省政府高度紧张，把这些告状的劳教了。

最近网易低调发布消息，说停止与中国红十字会的合作，截至某日以后的善款将由另外一个非政府组织来接受。原因就是红十字会不原意接受监督。这些有很强的官方背景的各种慈善组织，总是让人不放心。缺乏透明度，善款很容易被挪用甚至贪污！

国家审计署审计车辆强险时发现，车辆的强险，理赔的花销仅仅占保险费的不到一半，收的保险费大部分都被掌管这个庞大基金的人员以各种名义花费了。譬如工资、福利、办公楼房会馆等等，且完全是不透明的。

同样，具有强烈官方背景的慈善组织，人们很难相信这些官员们能有一颗慈善的心。

这次地震，是个鲜活的教材。如果不认真反思，认真总结，并迅速落到实处，10年之内，我国还会有无辜的性命牺牲在地震灾害中。实际上，我对此并没有太大的希望。因为从建国后到现在，大大小小的地震也数十次了。多一道练习题，我不认为成绩就一下子有多大的提高。要不了多久，照旧歌舞升平！

此文恰于地震7天整默哀的鸣笛响起之时写成，谨以此文表达对不幸遇难同胞的深切的同情，并勉励幸存的同胞们走出心理阴影，共同把我们的家园建设得更加美好！

参考文献： 1．（Parkfield 2004: late result） Implications for prediction and hazard assessment from the 2004 Parkfield earthquake. Nature 437: 7061 13 October 2005

那天走到校门口，无形中念起来鲁迅先生的那句话，“真的勇士，敢于 。。。。”。觉得增加了一点勇气。

既然无法忘记，那就不要忘记好了。他/她们是真的勇士，忘记了他/她们，我就不是人。

而”苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。”

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他只是神色匆匆地被救援战士带着，从一个缝隙爬进去，截肢，或者从另一处爬进去，还是截肢。

14日，完全是荣大夫成为医生以来最可怕的一天。

- 泸州人民医院、荣大夫

他正在指挥他的同事们，把救援人员搬出来的尸体上的遗物封存，拍照，然后在腿上提取DNA样本，几名法医已经连续工作了一天一夜。

他说，他的人生观已经崩溃了。

- 绵阳市公安局刑事侦察大队、陈树、

他把自己以往参加汽车比赛的特许通行证上的一些字抹去，改成了“抗震救灾”，又找了旧军装和绳索，冲进了北川县城所在地。真正让他无法再忍受的，是上午还在县城学前班的废墟上听见的几个孩子的声音，下午再去已经听不见了。他和最先徒步进来的一些武警战士一起，在废墟上徒劳地搬着掉下来的横梁，有个孩子对他说：“叔叔你救救我，我出来了报答你，长大帮你买房子。”

他说：“那不是人间的场景。”“谁受得了！”

他说他从来不哭，可现在，“地震把我的人生观全改变了”。

- 张华强

她冲进指挥部的帐篷，抓住总指挥的手不肯放，边哭泣边提要求：“幼儿园那边活着的娃儿还很多，快派部队去救啊。”总指挥同意她的要求：“第一，派部队进县城；第二，一部分部队跟着她去救幼儿园的孩子。”问她还有什么要求，她哭着说，没有了。

“任思雨一直在几块大的水泥板后面叫“妈妈、妈妈”，她说：“我就是你的妈妈。”任思雨说：“那你唱歌给我听。”她就唱。

她说，《小板凳》什么的，都是她和儿子平时唱的歌。

她给自己定的目标是，不找到儿子和丈夫，一定不哭。

- 庞安荣

“她并不是北川县城的人，而是县城外擂鼓镇中心医院的护士，19岁。地震的时候，她正在照顾病人，身后的无数面窗户突然掉了下去，立刻明白过来那是地震，她大叫不要慌，带领着自己照顾的所有病人沿墙根小心下楼，刚出来一会儿，医院就坍塌了。

13日，她就作为志愿者来了北川县城。15日，她又开车送食品和药品来北川，并且和那些家长一起来幼儿园的废墟下找幸存的孩子。听见几个幸存的孩子叫“妈妈，妈妈，你救救我们”，她就撕心裂肺地大哭起来。因为早上送水到指挥部，见到了首长，她立刻又从废墟上爬过去，找首长拿了一张条子，上面写着“请跟随拿此条者执行任务”，下面是首长的签名。10个、10个不同救援部队的士兵不断被她带走，爬过层层废墟，准确地来到幼儿园的所在地，战场上的首长“手谕”还真有用。

她并不是一个不坚强的人，可是那些孩子叫她妈妈的声音，让她不能忍受。

她说：“我要待到最后一刻，孩子们没有一点生还机会的时候再走。”

- 王福珍

从地震当日到17日，他几乎没怎么睡过觉，而且还不断地被病人的遭遇弄哭，50多岁的他几乎不能完整回答问题，不时地用手去抹眼泪。

为了给后面的伤者腾出床位，许多骨折等“轻伤者”只能在一两日治疗后匆忙离开，他们同样无家可归，而绵阳收留受灾者的几个地方都已经人满为患。他
说：“不知道他们能去哪里。”说完，就无可奈何地坐在拥挤闷热的走廊椅子上，眼泪“哗”地流淌下来。

- 绵阳中心医院、孙新一

她已经哭了两天了，现在没有眼泪，只是干嚎。原来，埋在废墟
里的60多个小时里，几个同学一直在互相鼓励说，谁要是能活着回去，就把爸爸、妈妈找来，“告诉他们，我们在这里”。

看见人，她就喊
“快去找我同学的尸体”。

- 庞雅芝

当天地震，自己的老伴被房子砸死，可是他顾不上收尸，忙着去县城里找外孙女。

他和孙大夫想了个主意，给外孙女讲残奥会的事情，让外孙女学习残疾运动员，这样可以减轻她对明天的截肢手术的恐惧。

- 庞雅芝的外公

她只能干哭，她的母亲和表姐一直不敢告诉她，她的腿已经没有了，她自己也还不知道，只是觉得下面没知觉，唯一能够分神的，就是告诉她救她的消防队员的事情。

这故事占据了她的全部身心，一看见我，就让我想办法去感谢“救她的于叔叔”。

- 牛钰

花了10多个小时才把牛钰救出来，他一直在现场抬废料、用切割机切开巨大石头。虽然很早就能听见牛钰的声音，可是工作了七八个小时后，还是有众多的水泥板和横梁堵在面前。

他说：“不救她出来，我就不是人。”。

他做到了。

- 云南消防总队、于海峰

- 北川:从死亡到生命，三联生活周刊

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走过去的时候，看见一个战士和大家说话，手里捧着一堆药，满面尴尬。

“在一党制之下，经济可以取得成就，但存在一个突出的矛盾，就是政权是为了极少数人的，当这个少数人的利益跟广大老百姓的利益不冲突的时候，那可以相安无事，但一旦发生了冲突，老百姓的利益就没有了，只有执政者的利益。”

“比如反贪污，反贪污你要是反到他们头上那你就倒霉了。有些人不明白，天真得很，我帮共产党反贪污，这不好吗？但一旦你做了，那你可傻透了。最典型的例子就是上海一个叫郑恩宠的律师，他就是揭发检举周正毅的，周正毅被判了16年，他也被判了好几年，给他定的是泄露国家机密罪。这样的例子太多了”

“这样的例子一多，至少说明这个政权还没有完全还归于民：它可以允许你发财、创造财富，这是很自由的，但是有一个限度，你不能跟它的利益有冲突。所以，要说中国跟发达国家的区别在哪儿？区别就在这里！”

“在中国，上下关系深受传统的皇帝和臣民关系的影响，要改变它，绝非短时之功，好几代人都在努力。现在，这种改变加快了、加大了，每天都在进行，各种维权的行动、互联网上的意见、新闻的报道，都是一个教育老百姓、教育政府的过程，在多元博弈中大家开始明白什么是民主、什么是法治。”

“法治就两个字，但真正做是很复杂的事儿。全世界能够走上法治的国家少之又少”.”民主是一种生活方式，印度没有这种方式，它只有表面的选举。”"经济的进步是最重要的，有了经济的进步，它就会推动老百姓想民主、法治这些问题”

“至于如何重构中国社会核心价值观，这个价值观应该是全世界都接受的一个普世价值观”"什
么是普世价值观？平等自由是最基础的，其他的都是次要的”。”道德滑坡，那跟政治是有关系的。因为我们的政治是个“假话政治”，它老是讲假话，你道德怎么好得起来？温家宝叫大家说真话，说真话当然重要。那好，上头先说真话给大家作个表率，但是，对于中国的很多事情至少上头是不敢公开说真话的，因为，没有一个说真话的环境，更准确地说是没有一个鼓励说真话的环
境。在这种情况下，你却叫人说真话，谁敢说真话？像我们这些傻瓜蛋才说真话”

“政治好了，其他问题都不是问题。”“如果我们的发展模式有问题，说到底还是跟政治有关系，为什么？比如，现在我们的税收增加得太厉害了——2007年，我们的税收增加了30%，GDP只增加了11%，物价涨疯了——但是政府的开销没有限制，老百姓没有权力监督它，拿老百姓的钱买汽车、盖豪华楼、出国旅游，等等。而且我们的政府收税还不让普通纳税人知道：其实你一打电话就收了税；你在超市买东西发票一打出来就收了税；你付水费、电费这些都是有税的；连你坐出租车都有税。而在外国，政府都告诉纳税人：价格多少钱，税多少钱，是分开的。”

“如果发展模式不仅仅指经济发展模式，而是指国家发展道路，那么，政治的改变，既是前提，也是根本。”

“现在我们社会有什么地方不和谐？如果说有什么不和谐，那就是有人侵犯你的自由。正是在这个层面，我认为：和谐的问题在于利益的划分。至于有人把和谐说成是要取得全球化与民族化、传统与现代之间的平衡什么的，那都是骗人的东西。真正的问题是每个人的利益要得到保护，
做到这一点，中国就和谐了。”

“有些人不遵守法律，这个社会就不可能和谐。因此，和谐的问题其实可以说是法治的问题，和谐就是法治。利益怎么划分，是法治来划分的。”

- <茅于轼：政治好了，其他问题都不是问题>

中国的国殇日,英国《金融时报》中文网公共政策编辑高嵩,星期二 ]]> http://my.donews.com/yishuai/2008/05/21/%e4%bb%96%e4%bb%ac%e7%9c%8b%e5%88%b0/feed/ http://my.donews.com/yishuai/2008/05/20/%e6%9b%b4%e6%b7%b1%e6%b2%89%e7%9a%84%e5%90%8c%e6%83%85-2/ http://my.donews.com/yishuai/2008/05/20/%e6%9b%b4%e6%b7%b1%e6%b2%89%e7%9a%84%e5%90%8c%e6%83%85-2/#comments Mon, 19 May 2008 17:09:10 +0000 yishuai http://my.donews.com/yishuai/2008/05/19/%e6%9b%b4%e6%b7%b1%e6%b2%89%e7%9a%84%e5%90%8c%e6%83%85-2/ 我真正想表达的是，我们如何在一场场考验面前，培养出成熟的内心与理智。… 信息的流畅、多种声音的并存，是防止错误决策的最佳方式。同时，即使一个政府再强大，它也无法承担所有救灾任务。一个健康、强大的民间社会往往发挥着更重要的作用。

每个人的一生、每个社会在运行过程中，总会遭遇到各种不测。人的悲剧性似乎在诞生一刻起就已开始，他/她注定走向死亡。但是正是这种内在悲剧性，给予了人生的厚度与丰沛。我们赞叹海明威笔下的硬汉，或是孟子所说的“千万人，吾往矣”的勇气，是因为他们在不可逆转的环境中，仍保持了镇定和勇气，这种镇定与勇敢赋予了人类以尊严，提供了人生活的意义。那些苦难的面庞当然值得同情，但同情也有着更深沉的形式，这种深沉使得同情可以持续得更久，并可能上升到良知。

我们的国家，我们自己并没有因为5月12日的地震发生改变。那些所有的问题仍是问题，政府依旧是个傲慢的政府，而我们社会依旧被一种功利、自私、冷漠所包围，我们仍面临的深刻的环境、腐败问题，每个人仍有强烈的不安全感，并抱有一种犬儒主义的心态……这些问题可能因为突然到来的巨大悲情而暂时被遗忘，但是它们并没有自动消失。但是，这因巨大灾难所带来的同情与能量，如果被妥善处理，或引向正常的道路上，引发我们所期待的社会变革。汶川地震带来了死亡、鲜血、眼泪与绝望，也唤醒了人们的同情心与良知——很多时刻，人们内心最温暖与光辉不正在逆境时刻爆发出来了吗？

但是，就像我在文章最初提到的那个插曲。遗忘一直是我们的传统。我无法期待它在此刻改变，但至少，我期望我们可能想得更多些。

- 灾难、遗忘与不朽,英国《金融时报》中文网专栏作家许知远. 2008年5月15日 星期四

- 历史视野中的四川大地震, 钱钢 《财经网》05-18 22:28

“今天这样的场合，我觉得语言已经非常苍白无力，我想说的是，这次灾情发生后，政府在第一时间把真实的信息公开，迅速地激起了中国国民自觉的、广泛的、主动地参与救援的行动，这让我非常感动，因为我觉得这个展现了中华民族正在成长当中的公民意识，这个公民意识正在成长、成熟，我想它是改革开放三十周年巨大的进步的重要标志，所以这个意义是非常重大的。我想面对灾情，我们每一个中国公民都会问自己，我能为救灾做点什么？所以现在灾情还没有完全过去，救灾还在进行，家园即将要重建，所以我特别想的是，我们每一个活着的中国公民都要时时记住，我是公民，我是中华人民共和国的公民。”

- 张抗抗

昨天看央视的文化系统赈灾直播，真是文化系统中处于主流地位的人士们的大检阅。看到许多值得一见的身影。斯琴格日乐，那位据说是因为个人感情方面受到创伤而消失许久的姑娘出现了，令人欣慰。那位曲艺界的老人说：我真想去抗灾的前线，哪怕是搬一块砖头，令人泪下。张抗抗说：最重要的是通过三十年的发展,公民意识的觉醒，说得到位。

而其中唯一不能同意的是央视将那三位小孩和那位两岁孩子的母亲带到台前展示他/她们难以言表的痛苦。显然，那位母亲已经接近崩溃的边缘，这样的痛我很能体会。央视如此不人道的行为真是令人发指，必须进行坚决的谴责。希望如此让人心碎的摧残之举永远不要再出现。请把人当作人看吧，她不是你用来宣传的工具。

今天是哀悼日。早上地铁上看着天安门广场上国旗的滑落，旁边几个女孩都在抹眼泪。等坐上了公汽，沿途路边的行人也都是一脸哀荣。一路上都没有笑容。自地震以来，有太多的悲伤沉淀在每一个人的心中，有太多的泪水积聚在每一个人的心底。一次彻底的爆发是必要的，它会带给我们继续前行的勇气。就让我们彻底发泄一场吧。

向目前在汶川的所有人致敬。

爱汶川、爱中国。

绮梦(360327959) 10:20:06
被压在废墟下的300多学生现在很危险啊，刚才一次的营救又失败了，现在总理在现场组织
再次营救。
绮梦(360327959) 10:20:47
啊 总理摔到了

绮梦(360327959) 10:23:39
突击队又上了
绮梦(360327959) 10:25:04
如果你现在看见老爷子的样子，你马上就会哭的
绮梦(360327959) 10:26:40
老爷子的手臂受伤出血了，他把要给他包扎的医务人员推开了
绮梦(360327959) 10:27:09
好消息，发现一名学生了
绮梦(360327959) 10:28:00
总理跑到塌方点了，在帮忙呢

绮梦(360327959) 10:31:06
啊，又塌了
绮梦(360327959) 10:31:28
突击队一个人被埋进去了
绮梦(360327959) 10:31:40
等等，我到前面看看
绮梦(360327959) 10:36:24
我回来了，抢救出来了

绮梦(360327959) 10:39:19
由于桥梁倒塌，彭州市10万群众被堵在山中，救灾人员和物资无法运入。已经出现泥石流迹象
绮梦(360327959) 10:41:11
总理电话里大喊，我不管你们怎么样，我只要这10万群众脱险，这是命令。他把电话摔了
绮梦(360327959) 10:41:33
头一次看见老爷子这么厉害

绮梦(360327959) 10:43:54
汶川最新消息，雨开始小了，空投物资已经扔下去了，空降兵已经在外围机场登机了
绮梦(360327959) 10:45:19
现在所有的国外记者都在关注号称中国最精锐的特种部队首次公开亮相
绮梦(360327959) 10:46:50
总理现在和登机部队领导说话
绮梦(360327959) 10:47:41
总理说，我就一句话，是人民在养你们，你们自己看着办。

绮梦(360327959) 11:36:38
飞机要进入雷区了，我要关机了，等会再和你们聊。

- 群里一个记者在地震抢救现场给我们上午做的直播

《一切诚念终将相遇：解读王元化》钱钢

自从知道第一个伤亡数字以来，只要思维停下来，就会想到汶川。任何言语都无所谓了，想着想着就忍不住要流泪。

早上在拥挤的地铁里听过旁边一位姑娘打电话：“她爸爸妈妈出去散步，现在找着了，哥哥嫂嫂和孩子怕是没有希望了。明天飞成都把爸爸妈妈接到北京来”。

这只是那万分之一。而象下面的这样的一只手，在那里还有千万。

这是怎样悲惨的一个世界，为什么在中国，又为什么在人间？

汶川

四川绵竹县汉旺镇中学，一只求援的手。

- 让我们为灾区祈祷！（最新照片）时寒冰

Networking Research Group, Telecom Lab, School of Electrical and Information Engineering, Beijing Jiaotong University, Beijing, China.

Misc：
瑞贝卡

卓越：
苏宁电器，海正药业，云南白药，同仁堂，鲁泰纺织，美的电器，张裕Ａ，武钢股份，贵州茅台，双汇发展

Prioritize Hard

When we go, we go

该动的时候就动

风险控制, 戴着镣铐跳舞

就磕它

坚守

把预期的结果以书面形式记录下来

“新岗位，现在应该怎样做才能发挥效能？”

有某一方面的技能叫专家；把各种学术汇通，还有创造性，站在科学的最前沿，是大师。

平等，尊重现有的权力架构，努力满足追随者的需求，通过授权来激励下属。

《财经》纪念创刊十年 回顾中国改革历程

一个对未来从来无所谓希望的杀手，一个穷途末路绝望的被追杀者，一个到老了开始怀疑自己一生的警察。

一切都是围绕着绝望展开。杀手从来没有想过有其它什么可以依赖的。他习惯了在任何时候依靠自己求生，他习惯了隐藏，因为只要这样他才能捕猎和逃脱捕猎。他习惯了在他认为该开枪的时候开枪，那么干脆。他的恐怖之处在于，他完全明白自己的所作所为并且具有自己清晰的哲学。他将自己的行为认为是一种宿命。他认为自己的存在是在帮助每个人完成他的宿命，并将这种安之若素与他和他所执行的任务浑然一体。这是杀手的最高境界，也是所有在自己的领域中登峰造极的人的本质特征。在这样的对手面前，同样训练有素的对手也就相形见绌了。

人生难得如意。大多数人顺水推舟地度过自己的一生。如果幸运的话，能过得轻松一些，如果不幸的话，就过得艰难一些。然而每一个人只不过都在求生存。生存，和高尚卑劣根本无关，哪一种都能够生存，但只有偏执狂才能生存。

在震荡的股市中，每一种投资风格都能挣钱，关键是坚持。在生活中也是如此。浑浑噩噩当然也是一种风格，只是这种风格只能使人随波逐流。而有些人找到了一种杀手的风格，并且深信不疑，将自己与这种风格融为一体。他们从来都不在隐晦的讨论中浪费自己的时间，而总能够在自己深信不疑的人生哲学的指引下，在别人扣动扳机的十分之一秒前，发出自己的子弹。

而我们凡人，总不免象片中最后那位妻子一样，面对那上门来索命的杀手绝望而哀怨地问道：“你可以不这么做的啊？”。然后杀手也疑惑但不再惊奇地回答说：“你们总是这么问，而我来这里就已经是抛硬币决定了的。”对于他来说，这是命运、天理、自然。没什么好疑问的。

这种认识能够帮助我们理解和接受自上井冈山以来中国所有的历史，而不去浪费时间去寻找所谓的真相。从井冈山到1989，我们看到的一切都只是一个真正的杀手所自然做出的行为。那些被讨论过无数次功过得失的历史事件，只是一个真正的杀手在性命攸关的一霎那自然的一击，从而获得生存。如果不这样做，他就会先一个倒下。

这种认识也能够帮助我们理解比尔盖茨、乔布斯，以及形形色色的成功与失败，能够帮助我们发现为什么富不过二代，能够帮助我们对企业、个人、政党的生存前景进行预测，也能够帮助我们认识到，所有所谓的对历史问题的重新探讨和发现真相，都只是政治的一种表达形式，而与真理无关。一方面，这种隐晦的探讨显示了真实表达所面临的现实压力，另一方面，它也表达了探讨人本身在对决中的地位。他们或者象被追杀者那样在真正对决的时候先一个倒地，或者象警察那样最后开始怀疑自己是否还具有对这个世界的清晰认识。

更残酷的是，开始明白，每一个人，都老无所依。

- 梁唐:什么时候才轮得到我们

到过一个法国人在巴黎郊外距巴黎几十公里的一个小镇的家里，家的旁边就是一个有野鸭的湖。孩子在上学校，每天上半天课，另外半天参加学校的舞蹈，艺术课之类的（当然不是为了考试加分）。家的男主人做汽车零部件的销售工作，有比较固定的客户群。生活不急不慢，环境优雅。但他们还觉得离城市太近，想着要搬到更乡下一点的地方去。

这样对待生活的态度，至今我都觉得匪夷所思。这只可以是一个梦想，怎么可能在现实中实现呢？

这种生活条件和生活态度极大的差别，使法国和中国，一个在火星，一个在金星。按现世功利的角度说，法国人这么投入于藏独，无疑是在狗咬耗子多管闲事。然而法国人就是认为他们八杆子打不着的地方的人的权利和他们自己的权利一样值得他们认真对待，其实却值得我们尊敬。

无论西藏，即使在北京和中国任何一个地方，你觉得有人权吗？除了四处求爷爷、告奶奶，除了小心翼翼地攒钱预备未来的每一天生活，除了为了各种莫名其妙的无聊限制、考评苦恼、充满了对未来的不确定感、你觉得你什么权利？

我们不情愿藏独，就像我们不情愿离婚。而我们不情愿离婚是因为舍不得离婚要割让我们的财产、或者因为太没有面子，还是因为我们已经对藏族人民怀有深深的感情。我觉得最好是后者，也应该是后者。如果是或者，我们就应该表现出我们的感情。我们首先要做的就是倾听。倾听对方的声音，尊重对方思想的自由。然后我们帮助，舍己地帮助。婚姻是需要舍己的，维护民族政策也是需要舍己的。只有舍己的爱才能各民族真正和谐相处。

我们当然坚决地反对西藏暴力，就像我们坚决地反对家庭暴力，那是对人权的最根本的践踏和侮辱。我们当然要讲他们清除。如果有足够多的证据表明达赖先生应该对此负责，我们就应该将达赖先生列入恐怖组织对待，同时得到全世界的认同。然而我们似乎还没有。

我们普通人，不应该头脑一热，就轻易地被政治运动所裹挟，将一个事情一棒子打死。爱国主义不错，然而真正的爱国主义只是爱这个国家的人。具体一点来说，就
是首先把自己真正当人看，有价值观，知羞耻，不做有背良心的事情，其次是将别的人当人看，乐于为其他人服务，帮助他们发现自己的潜能，达到自己能力的极
限，而不限制、打压、哄骗、欺诈甚至掠夺。这才是真的爱国。

而我们现在所反对的其实是能够救我们的，只是换了一种形式。看到陈志武先生呼吁把“国有企业资产民营化、把土地还给农民，因为这些本来就是国民自己的”，真的觉得感动。看到台湾国民党的竞选广告，真的觉得感动。我们要知道，我们不是草民，我们是这个国家的主人。我们可以说巴黎人民不知道西藏的真相，但是我们不能说他们是我们的敌人。他们实际上是我们最好的朋友。因为我们知道，他们象在乎自己的福利一样在乎远在天边的我们的福利，而他们所信奉的对人的权利的尊重，对人应该享有的自由的信奉，正是拯救我们这个国家和离不开这个国家的我们的唯一钥匙。

“
1：爱国主义是无赖最后的避难所。——塞缪尔•约翰逊（Samuel Johnson1 ）

　　　　
2：爱国主义就是积极地为了微不足道的原因杀人并被杀。——勃特兰•罗素

　　　　
3：爱国主义是超越于原则之上的对于不动产的一种专横的崇拜。——-乔治•简•纳森

　　　
4：除非你把爱国主义从人类中驱逐出去，否则你将永远不会拥有一个宁静的世界。爱国主义是一种有害的、精神错乱的白痴形式。爱国主义就是让你确信这个国家比所有其他的国家都要出色，只因为你生在这里。——乔治•肖伯纳 　　

　　　　
5：爱国主义：一堆随时可以被任何野心家所点燃，去照亮他的名字的易燃垃圾。——安卜罗斯•皮尔斯

　　　　
6：当爱国主义涉入认知领域时，是一个应该被扔出门外的混小子。——阿瑟•叔本华

　　　　
7：那些没有自尊的人仍然可以是爱国的，他们可以为少数牺牲多数。他们热爱他们坟墓的泥土，但他们对那种可以使他们的肉体生机勃勃的精神却毫无同情心。爱国主义是他们脑袋里的蛆。——亨利•大卫•梭罗
　　　
8：民族主义是我们的乱伦模式，是我们的偶像崇拜，是我们的疯狂。“爱国主义”是它的迷信崇拜。不必说，我所谓的 “爱国主义”态度将自己的国家置于人道之上，置于正义与真理的原则之上。——埃里克•弗罗姆

　　　　
9：要让我们爱我们的国家，我们的国家应该可爱才行。——爱德蒙•柏克

　　　　
10：真正的爱国主义不排斥对于其他人的爱国主义的理解。——伊丽莎白女王二世

11：异议是爱国的最高形式——托马斯．杰弗逊

12：有这么一群人，在日本叫法西斯，在德国叫纳粹，在中国叫爱国者! ——王朔说

13：爱国者的责任就是保护国家不受政府侵犯。——托马斯·潘恩

14：对祖国来说，没有比一切都满意的爱国者更可怕的敌人了。——涅克拉索夫

15：争你自己的自由就是争国家的自由，争你自己的权利就是争国家的权利。因为自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！——胡适

16：人权才是一个国家最大的面子。……一个政权如果关起门来都不能维护自己本国普通公民的权利，它有什么资格在国际舞台上维护这个国家的权利，它的合法性就会遭到质疑。——张思之

17：恶国家甚于无国家；……我们爱的是国家为人民谋幸福的国家，不是人民为国家做牺牲的国家。——陈独秀

18：每当一个国家的政治、经济出现重大危机的时候，爱国主义的破旗就又散发出臭味来。——列宁”

- 罗永浩

- 王建勋 教育是一种公共物品吗？《财经网》

台灣重新啟航

呵呵。那当然是Mike喜欢而且熟悉的音乐。我想他是在给我们出题目看我们到底懂不懂它的含义吧。

它是教堂常规弥撒曲五段唱腔中的最后一段：羔羊经（Agnus Dei)，是起源于古罗马时期的格里高利素歌中最典型的一段唱腔。

在这首曲子中，将自己比作上帝的羔羊的信徒们应答着领唱“上帝的羔羊”的呼唤，唱道：“上帝，您去除世上的罪孽，给我们慈悲；上帝，您去除世上的罪孽，给我们平安”。然后结束弥撒。

在《西方音乐一千年》中廖叔同说，格里高利素歌形成于古罗马的乱世中，具有了巨大的精神疗伤作用。查理曼大帝和路易一世都是素歌的迷恋者，因为它能使人摆脱一切烦恼。听了这首曲子以后，知道他说的是对的。

羔羊经, mp3, 6M

回想起我大学的时候，自己曾经也是不那么明白承诺的意义。记得我曾经答应过一个小业主假期里为他加班，然后等我回到学校后又以买到了回家的火车票为由将我要离开告诉他。记得当时电话那端的他的异常愤怒让我非常吃惊，我本没想到他会这样强烈地反应，这是我得到的第一个关于承诺的教训。

回想起我当时那么做的原因，是因为情面。因为当面不好意思拒绝，所以先把事情答应下来，等离开后再将自己的真实意图表现出来，推翻自己原来的承诺。这看起来自然轻松，却会产生严重的后果。这样做过了以后，对方再也不会相信我了。而如果这变成习惯，长此以往，我就被边缘化。Game is Over。

所以如果是这种情况，一定要勇敢地当面说不。

而一旦做出一个承诺，那么，就拼死也完成它吧。看着我身边的年轻人，他们多么聪明、有生命力，如果他们能够认真对待自己的每一个承诺，一定会更快地成熟起来，也将非常有益于他的前程。

如果要做一件事情，需要每周讨论的大概有四件事：上周计划的完成情况，上周遗留下来的问题的解决情况，这周新发现的问题，下周的计划。养成这个习惯对我们终生都是有益的。我也要坚持。

现代项目管理的精髓是两个：计划、留有余地。前面一个是台面上的，它就是CMMI等项目管理体系的精髓。具体来说就是一切都要有计划。而后面一个是台面下的，现实中需要它来应付突发事件，比如象乔布斯那么疯狂的在最后期限前将一切推倒重来。只要做到了这两条，任何现实上可能的任务就能够按时完成。

- 汪丁丁《恶的官僚主义与不恶的官僚主义》

“威权的政党，只有完成民主的转型，才有可能长久地生存下去，并且走向新生。而坚持过去的一套，在斗争中压服对手，使自己掌握政权的机器，在失去民意监督 中，变得腐败，经济越是发展，腐败就越是严重，结果是社会矛盾日益激化，导致自身的合法性陷入一波又一波的危机。更可怕的是，这种局面，很可能使政权在同 一个思路的人群中厮杀而轮替，新人清算旧人，导致整个社会的财富整体损失，上演中国历史上多次朝代更迭的悲剧。”

“台湾地区选举的经验告诉我们，只有实现民主，实现制度的转型，才有可能跳出中国古已有之的历史循环怪圈。这一点，当年在延安时期，在毛泽东和黄炎培的谈话中，已经说得很清楚。只是，很清楚的道理，实践起来，却很难。”

– 《台湾新一轮政党轮替的意义》张鸣

婚姻

婚姻上的问题大多来自自私，相信没有说错。而舍己的爱就是问题的解药。舍己的爱能克服婚姻的万难。这爱不会问：”我可从这关系中得到什么？“。它只会问：”我能给这关系带来些什么好处？“。

舍己就是视死如归吗？不是，舍己比视死如归难出百倍。舍己是天天在世俗的琐事上牺牲自己。我们能上市场而不发怨言吗？妻子和我们谈话的时候，要我们放下的不是生命，而是报纸，你能做到吗？婚姻就是要在这些问题上委身。不愿意活出这些原则的男人，就是没有替婚姻做好准备，他还是不结婚为妙。

我们做丈夫的应该培养对妻子的感激。 ”作伴、切想、交谈“，这是彼得所命令的。圣经吩咐丈夫，有责任去”使他所娶的妻快活“。家、就是当你要进去的时候，必定接待你的地方。这是归属的含义，又是关怀之爱的精义。在关怀的爱之外，还需要培养分享的爱。关怀的爱产生归属，而分享的爱发展共同的兴趣。男人往往不愿意分享，认为这是软弱的体现，所以更应该重视分享的爱。

对待孩子

为人父母绝不是一种受欢迎的工作。你的责任不是令你的孩子去爱你。你的工作是要照着主的教训和警戒，养育他们。我们往往只会批评他人和他人的家，却托辞自己的失败。我们倾向过分的懈怠或过急，过松或过严。要行在均衡的道上，我们需要不断从主得到恩典和帮助。

万不可把养育孩子的责任推卸他人。要认识自己的孩子，深入了解他们的品性和需要，并付出全部的时间和运用一切的智慧，才能尽父母的天职。这比外出工作更需要智慧，而它比世上的金钱回报更令人满足。

父母利用儿女去实现自己的幻想和心愿的情形，随处可见。孩子跟不上父母的聪明才智，就被认为辜负爹娘，大逆不道。有谁能说自己没有强迫过儿女去做悦己的事
呢？我们必须竭力令孩子感受到爱是无条件的。爱不是基于成就，只基于关系。借内疚感去控制儿女可能达到服从的目标，却不能使孩子真正地顺服。神只要我们彰
显信任和信靠的爱心和忠心，使儿女甘愿顺服。我们必须花时间，从我们的孩子身上学习，评估他们感情和属灵上的需要，而不是迫使他走进某种已定的模式。孩子
各有不同，各拥有自己的潜质和天赋。我们的责任是去发现和培育，这就是父母的权利。我们必须替儿女谋求幸福、快乐、福气和真正的价值。而不是利用他们去活
出我们的生命和心愿。

树立权威不可以靠恐吓、辱骂和威权，而应该用谅解、忍耐和爱心来建立的。这就像你服从上帝，只不过是因为你知道它爱你，只希望你得到最好的。如果孩子因为怕罚而听话，他们就可能只会变成服从的孩子，却不会变成一个成熟的人。怕罚的顺从是最低层次的顺服。我们要努力得到的，是出于信和爱而顺服的孩子，他们知道我们比他们有智慧，也事事为他们着想，是因为爱而管教。

疼爱孩子的、随时管教，因为爱而管教。故此、督责不可带着怒气和报复的心理。任何带着怒气来管教孩子的父母，还是在未控制他人之前，先控制自己为妙。

我们不可惹儿女的气，使他们发怒，因为会有使他们失了志气的危险（西三21）。这事十分真实。我们不是要讨儿女的欢心，而是要避免不断的痛骂、奚落和消极
尖酸的批评。要孩子改进和养成积极的性格，赞美和赞同是有效的灵药。教训不但有教导，也有榜样的意思。我们不单用说话教导儿女，也必须要以身作则，就是我
们面对问题和生命试炼时所作出的反应。我们用原则换取利益，我们的孩子也会步我们的后尘。

塑造孩子性格的最有效方法，是给他们树立模范。父母有责任感染儿女，使他们获得衡量价值的能力。我们不仅要教导儿女想什么，更教导他们怎么想。脆弱的孩子
迟早会踏进一个爱嘲笑人的世界。我们是否有装备他们，使他们养成纯正的品格、爱心和信心，晓得如何面对攻击。只要耐性地教导儿女，在生活的环境中应用圣经
的原则，花时间和他们在一起，赢取他们的信任，我们才能装备他们的希望。把生命的钥匙交给他们，比汽车的钥匙更重要。无论是社交、智能、工作、经济、灵
性、我们都要给他们做好准备。

纵容和抑压是管教的两个极端，它们都会带来恶果。要设立标准，同时鼓励孩子的表现力、个别性和独立性。孩子需要管教，因为虽然人有行善的能力，但人的自然倾向还是向恶。孩子他完全缺乏自救的能力。

尽量减少规条。”规条多、过犯也多“。规条要定得合理，公平。在禁止的范围，也要允许独立处事的空间。”嚼头“是用来控制马匹，但有时也不能完全勒紧，使动物不能发挥应有的本能。当孩子渐长，也渐渐懂事时，嚼头必须放松，与他们成熟的程度相乎。

在设立标准和执行管教时，父母必须意见一致。如有分歧，还是先私下解决为上。没有其他事情比父母意见不合，更削弱家中的权柄和管教。

树立了标准之后，我们必须让孩子知道我们言出必行。我们所说的话，所发出的警告必须绝对真确，否则只会在孩子面前削弱自己的权柄。管教不单要恒切，更要迅速。因为”断定罪名“必须立即施刑（传八11），长线的威胁和警告，对孩子来说，意义不大。有时责备已经足够，便不必出动体罚。如果需要体罚，要谨记，要憎恶的是行为，而不是孩子。必须刑罚的是愚顽和悖逆，而不是失败、错误和过失。

家庭的幸福、最终的担子和责任，神都放在父亲的肩头上。对这一点，父亲责无旁贷。

趋势投资不是这样。我接触很多投资者，他们关心的是什么时候是底，买了就要挣钱，一挣钱就会追加。价值投资就不是这样，在6000点的时候，大家应该减持自己的股票，虽然大家不知道什么时候到顶，但估值越贵，股票仓位应越轻，这样你的现金越来越多，股票越来越少。

我们价值投资者预测可能要看两个，一个是估值是多少，第二风险多大？风险是不确定性。我们恰恰现在处于不确定性相对大一点的环境。所以我想包括在座的人都有这样的心态，现在市值不算贵，但是看不清楚将来怎么样？我等等看。除非很便宜的时候你才会出手。这就是价值投资者会要求市场给风险一个补偿，或者说足够的补偿（安全边际）他才愿意进入。

上半年市场会处于观望之中，如果有行情在下半年的可能性较大，如果以两年期看，年均收益超过10%仍可预期。从行业看：银行、地产、钢铁、建材、机械、消费和服务赢利增长的可能性较大。但目前市场预期较悲观，既使中国经济能平稳增长，这些股票也更可能在下半年上涨。”

- 朱平 《拐点还是新起点》

- 梁漱溟:《人生至理的追寻》, 从丁丁博客转

-《财经》网络稿专栏·卡托专栏（Cato Column）

Y. Chen, C. Chen and C. Li, “A Measurement Study of Cache Rejection in P2P Live Streaming System”, Workshop on Multimedia Network Systems and Applications in conjunction with ICDCS-2008, June, 2008. (pdf,248kb)(ppt, slideshare)

人们以为”专注”的意思就是对你必须关注的事情点头称是。这并不是”专注”的全部内涵。”专注”意味着必须对另外 100 个好点子说不。你必须谨小慎微地做出选择。

事情的发展速度其实十分缓慢，这你也知道的。确实如此。这些一波接一波的技术热潮，你早在它们发生之前就能够预见 到了。你需要做的，只是精明地选择站上哪一波热潮的风口浪尖。如果你站错队，那么你就会浪费许多精力。但是如果你走对方向，它呈现魅力的速度也是相当之缓 慢。这也许要耗费数年之久。

人这辈子没法做太多事情，所以每一件都要做到精彩绝伦。因为，这就是我们的宿命。人生苦短，你明白吗？所以这是我们为人生做出的选择。我们本可以在日本某地的某座寺庙里打坐，我们本可以扬帆远航，管理层本可以去打高尔夫，他们本可以去掌管其他公司，而我们全都选择了在这辈子来做这样的一件事情。所以这件事情最好能够他妈的做好一点。它最好能够物有所值。

总会有那么些山穷水尽的时刻，但是要蒙骗自己其实并不难—-说服自己：其实你心里清楚，事情并不是这样的。在苹果，几乎每个大项目都会遇到这种情况……拿iPhone举例。我们曾经有过一个迥异的 iPhone 封装设计，那时候离面世已经为时不远，甚至没有时间再做改动了。在某个周一的早晨，我走进公司说：”我就是不喜欢这个东西。我无法说服我自己爱上这个玩意儿。而这是我们做过的最重要的产品。” 然后我们就按下了重启键。我们重新回顾了曾经做出来的无数款模型机以及曾经有过的想法。最终，我们做出来了今天你看到的 iPhone。相比之下，好得出人意料。那个过程简直是去地狱里走了一圈，因为你不得不当着整个团队的面说：”你们在过去一年里做出来的所有东西，我们都 要全盘否定并且重头再来。而且我们必须加倍努力，因为我们已经没时间了。”而你知道每个人都说了什么吗？”算我一个。”

我的工作不是对人表现得和蔼可亲。我的工作是让他们做得更好。我的工作是把公司里的各种资源聚拢到一起，清除路障，然后把资源投放到最关键的项目上。我的工作就是把我们手下这些牛人们召集起来然后督促他们然后让他们做得好上加好。怎么做呢？那就只好采取更为极端的思路。

这种情况发生得比你想象的频繁得多，因为这不仅仅是工程学和科学。这也是艺术。有时候当你身处这种危机之中，你无法确定自己是否可以把整件事情推向终点。但我们总是能够到达彼岸。所以我们总是胸有成竹，虽然有时候你会心生疑虑。我认为事情的关键在于，我们在这种时候不会被完全吓倒。我指的是，我们全身心地投入了这些事情之中。”

-《财富》专访史蒂夫·乔布斯

资料：
- Star整理的敦煌作品照片
- S的美术馆展览现场照片
- 美术馆官方敦煌主页
- 美术馆作品集（无法链接，需要到它的主页上去点击进入）
- 美术馆3D虚拟展厅
- 现场录制的讲解录音：包括三位讲解员的现场解说。其中第一位解说员的录音包括一幅作品的解说（2分30秒,524K），第二位解说员的录音录了全场解说的后半部分（33分17秒,6.8M），而第三位解说员的录音录了全场解说的全部（59分22秒，12.2M）。如果大家时间有限，建议听听第二位和第三位解说员的录音，真是非常的精彩。
- 我的现场音频记录（49分59秒，10.3M）其中有许多错误，作为一个业余爱好者，内容也经不起推敲。仅供参考，而且因为用爱国者月光宝盒做的录音在Audacity中打开后成为了噪音，所以没有作本应该做的后期处理，所以声音质量也不好，请大家包涵。

特别要提到的是，三位讲解员的录音的版权也许应该属于中国美术馆和敦煌研究院。有懂得法律的朋友能否告诉我此举是否侵权。如果侵权，我将即刻删除，也请大家删除。敦煌研究人员的劳动成果应该得到尊重。而对他们在过去近一个世纪所做的努力，让我在此再一次表示深深的敬意。

前天回去得早，和宝宝玩，她好开心。绕着我转，做出要躲着我的样子，和我捉迷藏。又拉着我的手要我给她堆积木。第二天一早宝宝妈妈说她睡着了还在叫爸爸。昨天也回得早，但和她玩得少。她尿湿了给她换衣服，她好开心啊。后来她要妈妈抱着看墙上的画，看了好久，妈妈把她放下了，她仰着脖子还要看，一个人在那里着急，然后就嗯嗯嗯地朝我走过来了，要我抱，我就抱着她再看。看她看得好认真。

中午下课一个人在食堂吃饭，觉得寂寞。想着宝宝要是现在在我身边会是什么样子呢。我想，即使整个世界都离我而去了，只要她还在我的身边，我就不会感到寂寞了。然后我又想，即使我就要离开这个世界而去了，只要她还在这个世界上，那我也就没什么遗憾了，因为我知道她的生命就包括了我的一部分生命，所以我其实还在这个世界上流传着。

以前对生死总是看得很淡。曾经很自然地想，只要过好当下就好了。如果噩运真的来临，就接受吧，找一个地方有尊严地离去。但现在变了，变得有了牵挂，当噩运真的来临，我真的舍得走吗？那失落的泪水，怕是也免不了要落下吧。

不管怎么样，只要宝宝健康快乐。

同意朱伟在《向<投名状>致敬》里面说的：“这部片子值得致敬，当然并非因技术，而是因导演的气度”。“李连杰的自私权力欲，也是指向了一种强悍精神。这是一部强大精神导致的悲剧。”。强大精神也不是什么好事，那只会让自己失去自己。还是不要有太大的雄心。心有多大，最后毁灭就有多大。还是过普通人的生活，但要过有一点点志气的生活。而富贵，那就是利益，不是一个好事，要将它置之度外，吃亏是福。

早上在地铁上想，要给宝宝的未来准备些什么呢？应该让她有独立的思维吧，那应该准备些书给她；应该让她有精英的意识吧，那就应该找找看国内有没有象伊顿公学这样的学校，如果没有，那就应该准备让她去英国。而我有这样的能力吗？

风车在冬日寂寞的校园里显得那么灿烂。然后我想，宝宝以后的生活会这样灿烂吗？当高考、争夺、人心的卧虎藏龙被宝宝碰上的时候，她还会象现在这样笑得这么灿烂吗？即使现在，大部分小朋友们也都把自己的东西看得很紧。周末那天那个小哥哥去荡秋千，就把风车放在旁边的树丛上。宝宝看到了，使劲地凑过去想要，然后就拿在手里
了。小哥哥看到了急得冲了过来，一把把风车抢了过去，宝宝当时那个迷茫的神神，我至今都记忆犹新。当然小哥哥还算通情达理，和他说好了他就让宝宝拿着玩，他自个又去荡秋千了。是的，当小哥哥不愿意和宝宝共享他的风车的时候，我可以给她准备一个，然而，那未来无数宝宝想要的东西呢？

我不知道，然后想，就不用那么多想了吧。让宝宝快乐在当下，那也就足够了。如果一个风车能够让宝宝快乐一天，那我就买这个风车。

过去的两个月来，就在模型的建立和推倒，希望和失望的轮回之中沉沦。有时候犯难一会，然后还是继续做下去。对PPLive和数学模型的理解也在这个过程中慢慢地加深了，这就是收获。下面要把一些结论写下来，形成一篇论文。

我对自己说，这是一件多么有意思的事情啊，去探索P2P世界的奥秘。因为我知道，如果自己都不觉得有意思的话，写出来的论文又怎么会让别人感到有意思呢？前面投出去的第一篇论文幸运地被接受了，其中一个审稿人的意见是：Interesting（有意思），这就够了。

Tccc digest上面的会议CFP不断地发着。Mobile，P2P怕是最热的两个关键词了吧。还有这么多有意思的事情等着我呢，真是吃着碗里的，还瞧着锅里的。不过还是要把手里的事情先做好，不要象猴子摘桃子，那到时候就什么也留不下了。

- 财经 《还原张荣坤》

- Google

不确定情境既然是不可重复和不可预测的，那么由它所激发出来的创新活动，虽然有记录，却是不能重复的。不仅如此，而且我们观察一位被公认是杰出企业家的人的创新活动，我们也会看到，他不能重复他自己的创新，因为同一创新所处的情境不会相同。创新是实践，我们不可能找到创新行为的任何可操作的准则。

一位认知能力有限的实践者应大致了解他正面临着的那一不确定情境所要求于他的能力与他可能激发或调动的能力之间的差距，这一差距被心理学家称为“能力-难度”差距（“Competence-Difficulty gap”）。但是，没有人预先知道他所从事的创新，结果是创新还是毁灭。这就是企业家们承担的风险，他们也因此得到而且应当得到“超额的”报酬。在这一意义上说，创新还是毁灭，是纯粹偶然的事情，是命运决定的。所以，一位企业家是否成功，主要看他是否幸运。

在我们周围，有一些有智慧的企业家。他们的智慧表现在他们的创新活动或日常行为中，不表现在被他们周围的人记录下来的知识中。那些将自己的言行记录并印刷成手册发给员工们学习的企业家，更可能是有害的——因为是愚民政策。

你应抓住机会获取更多的智慧，不要浪费机会。

- 《企业家的智与识》汪丁丁

上列第一项特征意味着，首先，被感受到的重要性必须与公共利益相关而不是仅仅与私人利益相关，其次，感受者必须有足够敏感的心灵，最后，这样的心灵，在与公共利益相关的重要问题上保持足够敏感性的同时，还必须有机会与重要问题相遇

上列精英意识的第二项特征意味着更复杂的事情。首先，被感受到的重要性必须同时具有私人意义，否则就难以产生激情，从而缺乏表达这一重要性的冲动。黑格尔（《历史哲学》）描述过世界精神的那些承担者（所谓“历史的创造者”）的激情，他说，这些英雄人物一旦完成了自己的使命，就倒下并死去。这里，激情是决定性的因素。当激情消失的时候，人就消失。

其次，这种表达的激情必须足够强烈，从而被感受到的重要性可在足够大的公共范围内被表达出来。因为，当范围足够广泛时，这样的表达往往需要勇气。我可以在私人晚宴的餐桌上表达我对重要政治问题的感受，这通常不需要勇气或激情。为支持广泛的公共领域内的表达所需要的勇气，称为“道德勇气”，因为它要求表达者置自身安危于不顾。

最后，表达是一种艺术，它要求表达者掌握亚里士多德（《修辞学》）阐述过的言说的艺术。如果被说出来的重要性不能在公共领域内获得倾听，“说”的意义便消失了。可是，具有根本重要性的问题往往不被倾听，恰如赫拉克利特描述的那样，人们遇见真相的时候却如睡着了一般视而不见。所以，表达的艺术首先要求表达者熟悉倾听者的深层心理状态和本土社会情感，其次要求表达者取得倾听者的信任，最后才要求表达者寻求恰当的语言来表达被感受到的重要性。“

- 汪丁丁 《什么是“精英意识”》

提出一个问题往往比解决一个更重要。因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已，而提出新的问题，却需要有创造性的想像力，这往往意味着科学的真正进步。想像力是科学研究中的实在因素。在科学思维中常常伴着诗的因素，真正的科学和真正的音乐要求同样的想象过程。我们所能经历的最美好的事情是神秘，它是所有真正的艺术和科学的源泉。情感和愿望是人类一切努力和创造背后的动力。

我没有什么特别才能，不过喜欢寻根刨底地追究问题。科学家必须在庞杂的经验事实中抓住某些可用精密公式来表示的普遍特征，由此探求自然界的普遍原理。

- 爱因斯坦

路还很长，不能跳跃，“涓涓细流，汇成江河”

老规矩，07年的blog和评论整理为一个word文档，放到eSnip里。2008，Let’s go。：）

祝开心！

“为了市场销售增长所做的一切都不是可耻的”

“企业就是要发展一批狼。狼有三大特性:一是敏锐的嗅觉，二是不屈不挠、奋不顾身的进攻精神，三是群体奋斗的意识”

“胜者举杯相庆，败者拼死相救”

“狭路相逢勇者胜”

- 华为
　　

“由此可见一个优秀的薪酬构架对一个团队今后发展的重要性。优秀的薪酬构架，我以为有三个标准。首先应该处理好个人绩效与团队之间的关系，如果只有谁有能力谁多挣钱，纯粹的贴身竞争，就难有一个人人首先要爱护的团队。其次应该处理好品牌增长与集体、每一岗位的关系比例，个人收入增长与品牌效益增长应该构成良性关系。再其次，要使现在工作的人看到未来他们还能享受到的温暖，不仅有眼前效益，还有长远的期待，这样个人与团队才能共享成长性。看起来这都是毋庸置疑的真理，但真正处理起来其实不容易。社会主义的大锅饭、资本主义的恶性竞争，其实都是没处理好这之间的关系。”
　　
“经营管理如何以人为本，尊重人，给人以发展空间，使人的能力发挥与品牌效益之间形成良性互动关系，比策划一个选题、写好一篇文章真要难得多。”

- 朱伟

- 朱伟

这就是我身边一个院士家庭带孩子的传统。

宝宝的笑多么天真，顷刻间使人间成为天堂。

“走上这条路，其实很难有退路的，人生如果有那么多可以回到十字路口的机会，就不会有遗憾和痛苦了。” 这是他选择离去的理由。

然而这是真的吗？

人生，和科学一样，只是一个不断尝试的过程：

“Human problem solving, from the most blundering to the most insightful, involves nothing more than varying mixtures of trial and error and selectivity.”

    - “The Architecture of Complexity”

承受失败，只是生命的常态。

那么，怎么办？

选择合适的中间节点，这是生命进化过程给我们的揭示。

“The time required for the evolution of a complex form from simple elements depends critically on the numbers and distribution of potential intermediate stable forms.”

“complex systems will evolve from simple systems much more rapidly if there are stable intermediate forms than if there are not. The resulting complex forms in the former case will be hierarchic.”

    - “The Architecture of Complexity”

败了，退到中间节点，再上。

比如，写代码要一步一步地来。写一点，完成这一部分的测试，保存好snapshot，然后再写下一点。一下子写出3000行代码然后再开始调试必定最后陷入疯狂。

而炜炜：“我是否太急切了，……我是否太看重这个博士学位以至于只顾着向前狂奔？……”

那中间节点在哪呢。对于我来说，就是再回去做程序员，这样就能养活自己和家庭。也许炜炜从来没有在社会上找过活干。其实很容易的。每一个博士都应该找过活干，这已经是人命关天的事了。

- 周小川

那就要开始难啦!

- 《有一种毒叫兵毒》

“Pictures, blueprints, most diagrams, and chemical structural formulas are state descriptions. Recipes, differential equations, and equations for chemical reactions are process descriptions.”

“The general paradigm is: given a blueprint, to find the corresponding recipe. Much of the activity of science is an application of that paradigm: given the description of some natural phenomena, to find the differential equations for processes that will produce the phenomena.”

- The Architecture of Complexity, HERBERT A. SIMON, one of the founding figures in artificial intelligence, a winner of the Turing Award, a recipient of the Nobel Prize in Economics, and a co-founder of the School of Computer Science at Carnegie Mellon University. (Read April 26, 1962)

- The Rise of “Worse is Better”, By Richard Gabriel

还有什么比这么编程序更有意思的了？：）

- 《登高》郭凯

我还才刚开始呢。

终于好了，刚刚把写好的PPT发出去Review，晚上陪宝宝玩。

而当发现这样的美景的时候，要上哪里去追赶它们呢。：）

宾夕法尼亚，你怎么这么美，让人无法忘怀？

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可是

“茨林带着高林，到那个沙漠边缘的小村，没能坚持下来，竟然一病不起。我从酒泉赶到时，她刚刚停止呼吸。岳母已几天几夜没睡，告诉我遗体尚温，要我摸一摸。我刚摸过，又要我再摸。一次一次，几乎不许我的手离开。声音里带着哀求，眼睛里固有的沉着冷静全没了，有的只是绝望和惊恐。”

“这时我才知道，…,每个人都必须承担自己的全部“

全部。

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“我以为中国的政体改革应考虑四个问题：一是要有一次比较彻底的思想启蒙运动，以解除意识形态的束缚，真正建立起现代核心价值观；二是克服利益集团的干扰，政治领袖和社会精英应承担起推动民族现代性转型的重任；三是中国已形成二元结构，即内地贫穷、落后的9亿人与沿海有较高教育水平、有较高收入和国际联系的3亿多人，他们所面临的问题、诉求有较大差异，政体改革进程的推进要兼顾到这两个群体，进程过快会偏离9亿人的现实利益，过慢则会引发3亿人的不满；四是应充分吸取经济体制改革中“摸着石头过河”的经验，循序渐进，由易到难，尽可能地避免大的动荡，力求实现软着陆。 ”

《“中国现代性方案”求解》秦晓（招商局集团董事长、中共十七大代表）《财经》杂志 /总196期

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有一天中午从学校食堂出来，校园的广播里正播着北京国际音乐节开幕的节目。在荡漾着广播声的校园里骑车掠过，身边游走着背着书包的学弟学妹，感觉就像是做梦一般。但这样神思的时间很少，大部分时间，专注于老师布置的任务当中。

老师布置了任务，然后要求一个字：“快”。呵呵。我也想快些啊。不过有时候面对如此茫茫未知的一个世界，哪里是得到结果的捷径呢。只好用欲速则不达来安慰自己定下心来。即使前进如蜗牛，只要有进展，就应该知足了。

家里的小家伙是越来越可爱。晚上上完课回到家，她已经睡了。凑到她的面前，倾听她的呼吸，闻闻她的气息，每天最惬意的时候就是这个时候了。

Ping一下，表示还存在。祝好。：）

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这是怎样的10天。现在宝宝还在病房躺着，离正常出院还有三天。我的宝宝一定要挺过这三天，顺利出院。

知道宝宝需要立刻手术的时候，我禁不住流泪了。看着昏迷着的宝宝，我祈祷，请万能的上帝与我同在，亲吻她的额头，对她说，宝宝，你一定要挺住，因为你是爸爸的女儿。

在手术室外面等的时候，我也流泪了。无论如何，为什么要让我的宝宝经受这样的折磨。要知道，她才刚满9个月。这是为什么？！

手术的当天下午，宝宝一直没有醒来。我和宝宝妈妈说，她一定会醒来的。手术的第二天，宝宝一直没有笑，但也不哭，只是一直用一种特别无奈、特别无辜的眼神看着我们。看得我那个心痛，直入心底。手术的第三天，宝宝终于似乎笑了一下，拍手欢迎了几下，又拿着玩具自己玩了。可下午我走的时候，她又握着我的手，用那种眼神看着我。我的眼泪又要流下来了。

我看着宝宝的眼睛，那么黝黑、无邪、明亮的眼睛。你知道孩子的眼睛是世界上最美丽的眼睛，而这样美丽的眼睛现在却充满了痛苦、忧伤和无奈。宝宝是可爱的。护士们都说她很听话。但我知道，她是把所有的痛苦都埋藏在自己的心里，只是用自己的眼睛向她的父母默默地诉说。我对宝宝说，宝宝，你定会好起来的，因为你是爸爸的女儿。宝宝眼睛一眨也不眨地看着我。她明白我的心意了吗？她应该明白了吧。

我知道，宝宝一定会好起来。因为她是我的女儿。她应该继承湖南人顽强的传统，不会在命运面前轻易地低头。

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由其是人

记住这个现实

在生活中来个2/8效应怎么样？

80%放在自己确定的方向上

20%放在其它的生活

永远也不要失去自己的方向

自杀当天上午他“在三家公司都转了一圈，还跟许多员工打招呼、谈心，然后没开自己的越野车，坐了辆小货车走了。”

对于他的员工来说，他不是一个苛刻的人。他“五十岁了一直没有成家，对公司员工很好，从来不拖欠工资。公司成立十几年了，现有员工五千多人。”。盖了3栋粉红色的宿舍楼，准备分给管理层以及老员工。

即使在最后离去的时候，他还“变卖了香港的2处房产和股票以及佛山的一处房产变现了相当的现金”，留下了‘一定要支付员工工资’遗言”，因此公司很快支付了这部分员工的工资”。

他的员工“处处显出对张树鸿的尊敬”。对他的离去，刘先生说话的时候伴随着“哽咽”。

这是一个悲剧。他的离去，是因为”此次玩具被召回事件对中国玩具行业整体形象的破坏不言而喻。正因为如此，张树鸿才陷入来自社会公众舆论的巨大压力漩涡”。

“出于自保，跨国公司立马将责任推到了离自己最远的环节。在调查并未完成的情况下，为平息舆论压力，玩具商美泰便公布了自己的中国加工商的名字。”

”
中国轻工工艺品进出口商会和中国玩具协会就此次事件曾公开向媒体表态，称中国政府主管部门和相关行业对此事均高度关注，立即组织开展调查。目前，情况已基
本查清，涉及美国因油漆铅含量超标召回玩具产品的两家中国企业，其产品已被暂停出口。对情节严重的违法犯罪行为当事人，还将移交司法部门进行严厉查处。”
“如果真是这样，这个罪名在中国玩具史上都是第一次。”

“事先疏于监管的地方商检机构采取了近乎封杀的做法。接近佛山利达的一位知情人士称，利达在事件发生后曾多次送检产品，但当地商检局拒绝检验放行。断然的关停和禁止措施，成为压倒利达经营者张树鸿的最后稻草。“

“在
美泰公司宣布召回以后，佛山利达经过自身整改，启用了美泰公司认可的油漆供应商。张树鸿等一度积极采取补救措施，重新取得了美泰的信任。召回消息发出的当
日，佛山利达已经获得了来自美泰的新订单。”"厂房里已经摆放着新生产的合格产品，价值约1600万港币。但检验部门的禁令打破了利达自救的希望。”“召
回的损失，工厂还承受得起。老板年初时还准备大干一场。现在货品出不了关，他是看不到希望了。”

做一个民营的企业主不容易，做一个代工消费品的企业主不容易，而做一个中国的、做代工的、民营的企业主更不容易。加息，对谁影响最大？人民币对美元升值，对谁影响最大？人力成本上升，对谁影响最大？

张树鸿走了，这是一个悲剧。而如果其它活着的人利用他的死来逃避自己应该承担的责任，不对自己在这个错误中扮演的角色进行反思，进行亡羊补牢，是更大的悲哀。

“鉴定色粉质量要经过五个检验环节，色粉厂和油漆供应商是其中两个。此后这个问题在玩具厂商、美泰和出入境检验检疫部门各处均没有引起注意，所有把关环节一一失灵。“

“到现在为止，美泰到底怎样监控代工品质量，为何没能在数百万件玩具的生产检验过程中发现问题？这仍然是个谜。”

“即便象美泰这样的大公司，也未必愿意在成本增加时对加工费做出合理调整。这时，为保证薄利，张树鸿们通常选择是承接尽可能多的订单，同时以无所不用其极的方式缩减成本。”

“8月19日，中国质量监督总局局长李长江将今年来引起全球高度关注的“中国制造”安全问题斥之为“炒作。”对于个中原因，这位中国质量监管的最高主管说，他“百思不得其解”。”

“南海区桂城街道管理委员会方面表示：“利达公司出现的经营困难只是市场经济中的一个特殊个案，不具有普遍性。企业经营是市场行为，其经营过程中出现暂时的困难是正常现象。”

这是个案吗？这是炒作吗？美泰的新订单都获得了你不检验还禁令，这是正常现象吗？把关环节一一失灵这需要百思而得其解吗？

“企业自身的监督力量毕竟有限，这就需要政府以及第三方信用体系和质量监督体系尽快建立和完善。就目前状况而言，政府依然是产品质量监督的主要力量。”

而对我们的民营企业主，大家要珍惜。你要知道，这个社会的财富是谁创造的，你的工资是谁发的。

- 一名玩具商的意外死亡 《财经》记者 季敏华 特派记者 徐可《财经》杂志   [2007-08-21]

- “中国制造”应走出廉价，英国《金融时报》中文网财经编辑何禹欣， 2007年8月22日

- 港商张树鸿死前卖家支薪, 中国窗， 2007年08月15日

- 佛山利达玩具厂香港老板张树鸿因玩具含铅丑闻自杀 13/08/2007

- 玩具从美召回　老板自缢身亡 2007-08-13 南方都市报

- 张树鸿自杀悲剧调查 2007年08月15日 02:36 第一财经日报

你知道，我们绝不会再让这样的历史在中国的任何一片土地上重演。

“一个人最重要的是不要失去自己的方向”

“你认为什么是对的，千万不要因为外面的因素、舆论因素是怎样的，你就去做一个决定”。

“ 如果出来一个商业模式，没有被人骂过，没有被人挑战过，到处都是喝彩，你自己也会觉得那是瞎蒙。”

“在追求商业真理的过程中，永远要你自己去做决策，你永远是孤独的，这是没有办法的。这个孤独并不是说你不需要自己的团队，你的团队也是孤独的，总是要带着自己的船往前走。”

相信

“很多东西都是表面的做秀，其实人生不需要做秀，你最真诚相信的东西，往往就是最有力量的。”

“一个人要相信什么？不是直觉那么简单，也不是论证那么复杂，而是你最真诚相信的东西，往往就是最有力量的。”

“一个人在职业与事业的征途中，我相信今天与老刘沟通的三点：第一，你要干你自己喜欢的事情；第二，你要干你具有核心竞争力的事情；第三，你要干能干一辈子的
事情。人生太短暂，我们想明白就已经过去几十年了，剩下的时光还要与疾病与自然抗争。你心里一定要有自己的价值观，一定要相信什么。”

“企业的游戏规则非常简单，企业的游戏规则就是在法律允许的范围内最多为股东、为员工，为利益相关者争取最大的利益。”

“我们的每一个商业决定， 都应该是创造价值，而不是毁灭价值”。“你所做的事情是不是真的推动了社会的进步？有些人很忙，但如果你的忙是跟整个社会的进步相背道而驰的，你忙得再多 你有什么价值呢？”。

复星“九字方针”：修身、齐家、立业、助天下。今天社会的经济细胞不再是家，而是企业，天下既平且盛，治国、平天下便不再是知识分子实现价值的选择，倒是立业助天下，即产业报国是一条走得通的正道。

危机

“人生就像一条河，你趟过去就没有了”。“一个人丧失了基本的危机意识，实际上他已经走在通往死亡的路上了”。

“不要相信任何企业的倒下仅仅是外面刮了一阵风，下了一场雨，仅仅某一篇文章，某一个人说了几句嘲笑的话它就倒下了，实际上根本上还是它的基本面的问题。”

“人面对未来并不是能够看得很清晰”。“我们总是看到眼前，也不能放弃眼前，但我们往往丢失了眼前。”

“我们不惧怕死亡，是因为我们每天面对危机”。“危机让我们渴望生命，渴望健康。危机催促着你随时要走出迷茫的沼泽。渴望生，珍惜命，才让那些原来可能弱小的物种变得强大起来。

“企业的经营，每一步都是如履薄冰，不会有高枕无忧之时。每一天都需要体会风险点在哪里。不在于你能看到将来三十年，而在于你每时都警醒，不断地清晰自己的目标。”。

复地集团赴香港上市在最后关头功败垂成。海外投资者关心的不是今年如何，而是能否在今后也能保持这种盈利水平？而在中国内地的房地产市场，由于诸种要素
(土地供应、融资渠道、政策改变、行业周期等)的不确定性及内地房地产企业项目公司模式的落后性，郭广昌恐怕难以有令他们满意的回答。最后，郭的团队与海
外投资者在定价问题上难以一致。

善待每一个决定

“任何人必须要为你做的每一个决定付出代价”，“你做任何一个决定，都要为此负担责任，尤其是错误的决定”。

“不能说因为我是为别人着想，因为我是受到种种诱惑，所有的借口都是不对的，至少你可以决定不做。”

“做决定有时非常痛苦”“是一张白纸的时候怎么描都不觉得为过”“白纸要变回来就非常困难”

“很多人很多企业看起来很懂科技，很懂资本市场，很懂未来，其实没有含辛茹苦的培养、呵护、管理，高科技会认你吗？资本市场会认你吗？社会会认你吗？不可能的。”

“如果你本身有“癌症”，你说“体检”能帮忙吗？“化疗”能帮忙吗？都帮不了你的忙。很多人“体检”出“癌症”早期还能活多久，活几年，但是总归你是绝症，你之前做了不该有的事情，不该有的决策，注定你要死亡，有的时候只是死亡期延缓了而已。”

“坦荡并不是你装出来的，坦荡是发自内心的。”“当你独处的时候，面对旷野一个人在独思的时候，你真的坦荡吗？你到底做了不该做的事情没有？”

“所以，我经常鼓励自己，走好每一步，善待每一个决定。”

集体英雄

“青年人最需要的不是个人英雄主义，而是集体英雄主义。我们这些人，能力上可能每人只能打70－80分，但是我们要做能力的加法和乘法，在复星，我们最大的愿望，是培养一批志同道合的青年企业家群体和一个朝气蓬勃的青年创业团队。”

“用心去换心，如果想用别的东西换，换不到。你应该用你的心换取大家共同的信任跟合作。”

“你要跟整个团队，包括跟你的员工，跟社会要有利益的分享，用你创造的价值，为你的客户带来利益，你要时刻想到不要让你的客户赔钱， 要为他们创造价值。”

“企业的发展像一条河，一条不断流淌的河，我们每一个人正像河中的一滴水，无论是在上游、中游还是下游，都能找到自己汇入的位置。” 每一个员工都能找到最适合自己汇入的位置，最大限度地将自己的个人发展与复星的发展高度联合在一起。目前集团的主要管理者仍是当初创业时的“复旦同学团队”。复星人回报郭广昌的是一种自觉的“贴心”。

“情商高，起到一个很好的整合团队的功能。首先让这个团队各个人都能畅所欲言，同时还给大家适当分权，很好的协调。”

理性和激情

”虽然自己并不一定能成功，但进取心决不会消退。”

“商人必须理性和激情兼具”。“商人必须是理性的，因为他面对的是一个真实的金钱关系的博弈，但是商人和艺术家其实一样，都必须具有天赋和激情。” 激情激发想像力，让他善于寻找新的资本机会，而理性带给他清醒的认识，对新的目标作思辨性思考。

“商业中的理性有两个层次，一是对待商业中发展的机会，一是要清楚认识到自己应该做什么。”

“要成为一个杰出的商人，就必须呕心沥血地去体会市场中的真理。”

员工为他抱怨：“郭总太辛苦了。”他在工作中和生活中都非常节俭。

运作

1993年6月，复星决定推出市场调查业务，主攻房产销售和生物制药，成为当时上海第一批房产销售公司之一。郭带着一帮兄弟打听“洋插队”的家庭情况，还跑到出入境管理处查询，然后把广告送到“洋插队”家门口。当年年底，复星的第一个1000万顺利拿到。做房地产代理赢得第一桶金，操作理念的第一次实现， 被视为郭广昌的第三个转折点，他体会到了“商业真理”。

回顾当年的“发家”，郭广昌是这样说的：1992年就意识到将有个中产阶层崛起的地产商人，现在都成了上海滩鼎鼎有名的地产商，这就是市场上活生生的需求，谁意识到这一点，谁就能成为市场上的领导者。

生物制药方面，复星用4500美元开发了一种测试甲肝的产品，成为事业的起点。

而复星产业的扩张在很大程度上依赖于精巧的资本运作。

在资本经营与产业经营之间寻找一种新的投资模式。复星由此搭建了三个平台。“资本平台：以复星集团为核心,开展投资银行业务,判断众多行业的周期，发现投资价值。上市公司平台：以包括复星实业在内的一批上市公司为核心，寻找产业里最好的资源，形成核心竞争力。专业公司平台：目标明确，寻求好的产品，服务客户，创造价值。”

他的原则是，看某种行业，首先要看这个行业中国是否在一个机会点上。就是说，要看中国的这个产业在全世界来说，有无竞争力，或者这个行业是否在中国经济的
核心点上。他的基本判断是，中国现在是两个轮子在转，一个是工业化，一个是城市化。所以他选择的行业，一定会与这两点有关，因为他相信这些行业以后是可以
做大的。

郭广昌在进入一个行业时还考虑本地企业有无竞争力，比如像房地产，全世界都知道这是一个本地化的行业，国外企业来做也未必有优势，这样
就避开了来自外部的竞争。郭广昌考虑的另一个因素是，如果一个行业，民营企业和外资企业都较少的，可以考虑进入，这是从竞争对手的强弱来考虑的。

“甚至有时需要大胆出击，但最重要的一点是去掉其中的赌性，一切以价值为根本，”。“做好落地的打算，然后才可以在空中翱翔。”

1998年，郭广昌第一次感受到资本市场的魅力。改制后的复星实业上市，一次募集了3．5亿元资金。

2001年8月，复星集团与豫园商城第一大股东上海豫园旅游服务公司草签股权转让、托管协议，11月22日该协议中止，不过6天时间，刚成立不到一个月的复星投资 与豫园商城签署了控股权转让委托协议，转让价为3．8亿元，转让总金额为2．34亿元。复星投资成为豫园商城新的“大龙头”，持豫园商城6166万股，占 总股本的13．25％。但其实，投资6亿元的复星投资似乎专为此次收购而成立，复星看中的是豫园商城拥有的上海童涵春制药厂53．33％的股权。通过收购豫园商城，复星投资间接控制了童涵春。

与此如出一辙，复星先与友谊股份大股东友谊集团出资4亿元合组上海友谊复星控股有限公司，占48％股份。随后因受让友谊集团部分股份，友谊复星亦成为友谊股 份第一大股东，顺理成章将被友谊股份持有51％股权的上海联华超市纳入旗下。2001年，复星集团将友谊复星股份转让给复星实业，复星实业便成为了友谊股份的第一大股东。

之后被喻为“中国股市要约收购第一案”的复星入主南钢股份，更显示了郭广昌高人一等的资本手腕和眼光。郭广昌以16亿余元将南钢股份的控股股东由国有独资企业变成了非国有控股企业，同样重要的是，复星在钢铁业这个自两年前就开始参与的行业中，从配角变成了主角。

至此，复星已介入医药制造、流通，报刊发行、媒体投资，房地产，零售业，钢铁业及黄金采掘业，而这些产业，大多是在中国经济的核心点上。除了目前的南钢股份之外，尚有复星实业、羚锐股份、友谊股份、天药股份、豫园商城，今年6月，其参股的联华超市又于香港成功上市。而以数量而言，七家上市公司只是复星系中的一小部分，据称，复星参与或控制的企业数量达到了70多家。覆盖的领域包括医药、房地产、商贸流通、钢铁、金融、汽车、媒体及发行、教育、体育及IT等等。

管理

“多元化投资但专业化管理。”

找到合适的人来做。“一方面是你自己有没有，另一方面，从社会能不能很容易找到，然后他们愿不愿意与你长期共同发展。”

对各个不同行业施以不同的战略。“像医药流通领域，规模就是一个很大的优势。而房地产，就实行集中战略，大部分集中在上海，多项目同时开发，形成一个多项目管理的体系，用快流转的方式来做。”

参考：

• 郭广昌：一个人要相信什么？
• 富豪发家史——郭广昌从一介书生到董事长
• 郭广昌
• 郭广昌：三大人生转折 15年造就大富翁
• 《财经》2003中国十大“未来经济领袖”

- 马怀德

“7月26日晚上，张金波请来多年老友和几位报道他的记者朋友，一起聚聚。酒酣耳热之际，皮肤黝黑的他两眼发光，背诵起培根的名言，这是他在警校时就喜爱的句子，多年来一直相伴——“一次不公正的审判，其恶十倍于犯罪，因为犯罪只是污染了水流，而不公正的审判则是污染了水源。”一旁的好友孙力军有些眼圈发红，26年没有相见，“你的性格真是一点没变”。”

这世道。

- 民警张金波与他的10年冤狱