连看了两部电影，2006年的电影，先是《伤城》后是《三峡好人》，都在说事，说这个世纪初中国的事，有人在无病呻吟有人在欲语还休，多奇妙的世界！香港人为着男男女女、恩恩怨怨伤的你死我活，天崩地裂；山西人为着十六年前的感情，轻轻的一句“我走了”，义无反顾的走向黑黝黝的煤矿。有人斟着威士忌说：“酒好喝是因为他难喝！”，有人端着烧酒为兄弟几个下井挖煤一干而净！这都是这个时代的中国，两个截然相反的中国，无病呻吟的中国和欲语还休的中国。

    我想，十六年后，我们再来回顾这两部电影，我们会为三峡好人，为那个真实的中国，潸然泪下，为伤城，为那个虚幻的中国伤感我们年轻时的浅薄。

    本来不怎么看《三联生活周刊》的，正好在抓虾上看到篇帖子说这期讲孔子，在楼下报摊买了本回来翻翻。既然人家也开说了，我也乘着这个“潮流”赚点点击量。

    79年开放以来，中国社会进入了纯粹的“唯物主义”，当然，这个“唯物主义”不是马克思教给我们的唯物主义，而是唯物质主义，关于共产主义的反资本主义和传统中庸思想的唾金主义都被人们抛到脑后，一切金钱至上，财富成为衡量成就的唯一标准。进入九十年代以来，随着经济的高速增长和财富的急剧积累，这种标准被极度强化，甚至成为“新贵们”拿来教育社会的理论基础。道德极度败坏，假冒伪劣层出不穷，贪污腐败熟视无睹，巧取豪夺明目张胆，传统的社会道德进入了崩溃的边缘，用礼乐崩坏来形容这个社会丝毫不为过。

    这两年来，儒学逐渐抬头，先是南怀瑾《论语别裁》的风行，后是中国儒学派的浮出水面，近来不少地方私塾又冒了出来，一些学校也开始要求学生背诵《三字经》（不是后来ZF弄出的什么《新三字经》），居然也得到了不少家长的认同，媒体上甚至出现了是不是该复兴儒学的争论。

    为什么？

    儒家思想的产生和几度复兴都与社会的急剧动荡有关，儒家思想本身就产生于战乱的春秋末期，诸侯相互倾轧，社会缺乏统一的道德标准来约束诸侯和平民百姓的行为；汉武帝尊儒是在结束了秦末的巨大社会动荡之后；而唐太宗尊孔子为“先圣”也是在结束了中国最黑暗的历史时期之一——五代十国之后；宋朝程朱理学的兴起也与风雨飘摇的北宋王朝的社会背景有千丝万缕的关系。乱世后经济复兴对统一的社会道德标准的需求是催生儒家和儒家复兴的基础，而统治者希望通过新的道德标准来约束政治行为是儒家复兴的主导力量，要知道，政治可是社会中最黑暗和肮脏、最缺乏道德基础的部分。

    鸦片战争以来，中国就进入了动荡不安的时局，王朝衰落、外敌入侵、军阀混战、国家存亡、国共相争，长达百年的动荡到在1949年才基本画上一个句号，执政党试图引入外来的道德标准来约束东方的古国，似乎一度非常成功终究因为缺乏雄厚的经济基础和国际大环境而被迫改革。经济的迅速复兴必然要求有统一的道德标准来约束社会和作为上层建筑的社会，我想，作为一种道德准则，这个世界上恐怕很难找到第二种标准比孔老二的儒家思想更适合东方古国，这也许就是儒家再度兴起的根源。

    曾经看到一则冷笑话来形容现在的社会，“就差陈胜吴广了”，我想，拥有陈胜吴广的中国绝对不会是什么好事，依托于底层社会的革命也好、起义也好从来都没有产生过什么好的结果，信誓旦旦的leader们总是在忽悠了狂热的大多数后披上龙袍做天子。中国的历史就不用再说了，北边那个庞然大物是最新的教科书。这个社会永远都是在遵循一个规则，那就是大家都有就是大家都没有。

    我们讲包容，我想我们是不是也应该对儒家多一点包容，少一点批判，人血馒头固然可怕，但动物世界将更加残忍，作为有社会性的人，还是需要一点点道德的。

    地震以来，网络上流传光纤中断如何如何不便，老包倒没啥特别感觉，老包基本不用但每天挂着的的MSN居然也没受影响，日常访问的网站也没几个服务器在海外的。这两天，应该是连续几天老包的Gmail在白天只能用基本Html视图访问了，反应非常慢不说，界面也非常丑陋，虽然邮件的来来往往基本还不受影响，但让老包觉得非常不爽。最奇怪的是晚上回到家以后Gmail又一切如常，界面也是通常那熟悉的面孔，理论上单位的网络速度远高于ADSL啊，难道是不同运营商？郁闷……..

    1997年，在win95已经成为PC标准配置的时候，老包初次接触了电脑，在发觉PC神奇功能的低级趣味（这些低级趣味包括用word编辑课程表、用画图画水彩画）中，在对IE的蓝色logo的无意双击中，当学校主页出现在眼前的时候，老包就在不知不觉中触网了。将老包拖入对互联网的痴迷深渊的还是低级趣味，前辈们在电脑上留下的一个关于酒井法子的个人主页向老包打开了一个全新的世界，一个虚拟的、精彩的互联网世界！