我也读三国之二
二月 11th, 2007
10、
南华老仙是仙是妖？为何他的函授徒弟张宝”披发仗剑”，使出的是”妖法”？天降的是”黑气”？也可用泼狗血淋屎溺之类的把戏从容解之？ 毛氏点评：”《太平要术》甚是不济。”
11、
打贪官除奸吏历来为人称快，张翼德怒鞭督邮也是三国中的精彩一幕。
督邮，汉代各郡均置，掌管督察纠举所领县乡违法之事，兼管宣达教令、讼狱捕亡等事。挑刺的事儿，向来是肥差，无非张手要钱的勾当。这督邮，见得安喜县令刘玄德，竟不下马，颐指气使，还大喝玄德的皇亲、战功均是虚报。玄德不拿出家谱与他理论，却只是喏喏连声而退，着实窝囊。索贿这一出也还要县中小吏挑明，我就不信当年他摆摊卖鞋的时候，没遇见过城管。真假。
张飞毫无意外又怒了，估计也被玄德兄好言劝止不要动刀，于是只能自己饮了数杯闷酒。赶巧碰见善良的五六十老人在馆驿上访，为其兄求情。赶将进去，救出督邮，攀下柳枝，就是一顿胖揍。
“去督邮两腿上着力鞭打”，十分SM阿。张飞干的事，不是血腥就是肉腥。
12、
有大臣弹劾十常侍，灵帝怒，曰：”汝家亦有近侍之人，何独不容朕耶？”
有此言语，何愁不恶奴成风？
13、
1917年，应黎元洪之招，皖系军阀张勋，借调解”府院之争”之名，引兵自徐州赴北京。
189年，应何进之招，西凉刺史董卓，借清君侧讨阉逆之名，引兵自陕西赴洛阳。
请神容易送神难。
14、
十常侍之一张让骂国舅爷何进：”汝本屠沽小辈，我等荐之天子，以 至荣贵；不思抱效，欲相谋害！汝言我等甚浊，其清者是谁？”
It’s a tough question.
15、
某贼何苗，谋害哥哥何进，方欲走，”四面围定，砍成齑粉。”
惨。
我也读三国之一
二月 10th, 2007
1、
话说国之将乱，必有异象。建宁二年，有雷雨冰雹，坏却房屋无数；建宁四年，洛阳地震，海水泛滥，山岸崩裂。兼有青蛇入殿，雌鸡化雄，看上去情况实在很糟糕。
不过看看逃过末世预言之后的这几年，地震，海啸，至于动物变性的新闻，上新浪网易的社会版去，更为耸动的数不胜数。
So，这又是怎样的一个时代？
2、
南华老仙能耐大，编了本教材叫《太平要术》的，凡人习之也可呼风唤雨。就是有点懒，不肯亲自普救世人，眼神也不济，好容易找了个不第秀才代天宣化，却是张角这个大逆贼。
不过神仙都是老有理，一陷窘境就拿万能钥匙来搪塞，”此乃天意也”。
靠，暗箱操作，一点不照顾人民的知情权。
3、
依据历史教科书，黄巾起义是农民起义，又是借宗教迷信起事，没什么稀罕。可居然还结交宫中掌权的太监，大肆贿赂，以为内应，这就有点意思了。
农民起义领袖也是玩政治的好手呀。古今皆同。
4、
刘备一露面，已经二十八了。家庭背景是落魄王侯，工作经验是贩履织席，好在上过几天MBA混资历，有郑玄、卢植这样的牛人老师，也有”我的朋友”公孙瓒等人。整体而言，比较衰。
但贵在能识人。能看到一个粗俗的屠户猛将的潜质，能看到一个红脸的逃犯武圣的未来，喝了几杯酒，第二天就咣叽桃园结了义，喜获左膀右臂，这样的人，不当星探可惜了。
5、
双股剑，武力+7；青龙偃月刀，武力+5；丈八点钢矛，武力+5。资料来源光荣公司游戏三国志七。
这可都是武器中的极品，再往上排就是吕布的方天画戟和曹操的青釭倚天二剑了。居然也就是镔铁千斤，再加上无名无姓的”良匠”随随便便就打造出来了。
不用千年玄铁至寒乌金吗？不用大师洒血铸剑炉吗？
太让人失望了。
6、
刘焉一听也是宗亲，高兴啊，就认玄德作了侄子。正巧倒霉的黄巾贼程远志统兵五万来犯，刘焉说，那玄德我侄，就你了。
着尔等统兵五百，前去破敌。
刘备等居然欣然去了？
居然也斩将破敌，大胜而归？
7、
刘备、曹操都在第一幕登场亮相，辛苦奋斗；而三分之孙权，老爹第二回出场，老兄第七回出场，俱是英豪，沙场拼杀。直到二十九回，碧眼儿一出场，就已坐领江东，有了鼎立的好基业。所以说啥都不如有个好爸爸，此言不虚。
气死玄德孟德。
8、
曹操出场也是杀黄巾，也是大胜。不同之处在于，玄德是”投降者不计其数，大胜而回”，孟德是”大杀一阵，斩首万余级，夺得旗幡金鼓马匹极多”。
9、
刘关张三个救火队员，到处赶场，刘焉卢植皇甫嵩，一不小心，又救了白眼狼董卓。一听三人是白身，董卓立刻变脸，轻慢无礼。张飞这个暴脾气，就欲持刀杀人，被两位哥哥拦下。
到了第五回十八路诸侯讨董卓的时候，张飞还记得此事：”当时若容我杀了此贼，免有今日之事。”
二十回曹阿瞒许田打围，嚣张欺君的时候，横眉立目，意欲提刀拍马杀人的，换了关云长。张飞也在其侧，却并未见有举动。
云长是知大义之人。这或许就是罗贯中想说的？
传播的观念
十月 10th, 2006
参考书没看完，净K旁的书了。手头是陈卫星教授的《传播的观念》，到第五章。书名起得诱人，在某论某论的书丛中很是抢眼。
刚开始读的有点涩涩的，大概是陈老师在法国呆得久了，行文迥异。有时几个段落飚下来，找不到内在逻辑，拎不起来，也很是苦恼。书中所采用的译名也有若干国内常用的不符。这其中既有拉兹菲尔德（拉扎斯菲尔德），列温（卢因或勒温）这样的学者，也有法兰克斯坦（弗兰克斯坦）。小眚不掩大德，这本书还是很优秀的。抄些片鳞半爪的笔迹上来，以充门庭。
《传播的观念》_陈卫星_章五_技术与社会的变奏
信息传播手段是人类发展中的文化技术，它在保留个体性的经验记忆的同时，又把经验的知识传递给别人，而经验的放大最终使得个体经验成为供哦那个经验的基础，完成人类文明从量变到质变的转换。
技术，是使人的行动更加有效的物质手段和组织手段。
（超文本使得）信息不是线形方式连接起来的，因为每个信息或大部分信息都形成了一种网状关系……它消除了时间和空间的距离……层级的和联想的思维可以在文本结构中共存。
……图像大于概念，感觉优于意义，直接知识的快餐模式替代了间接知识的反复推敲。
互联网不仅仅是一个文本事实，它通过建构一种视角……影响着信息的流速和流向，、围绕着信息和知识之生产、传递、交换、流通、竞争和冲突等环节，而产生出一种人机传播之间的相互参与性和相互操作性，即网络空间的个人操作权利、网络空间的技术表现权利以及网络空间的时空想象力。
“普遍的他者”正在失去意义，”选择的他者”诠释了”他者”的意义……
而作为一种制度设置的言论自由，其终极目的不是为了发现真理，而是为了保证社会的每一个人都能够不受压制地发出自己的声音，保证这个世界永远有不同的声音存在。
社会的碎片化和个人主义的崛起，是新的信息传播技术的直接结果，这使社会组织的警卫发生断裂。
思想碎片化，材料数字化，似乎在直接着传统的思维模式，也就是取消宏大叙事。
（文本）这种不安定的性质是和存储信息的技术与生俱来的，它通过在硅和金属的微小连接处收集转瞬而逝的电子来存储信息。
技术与人的关系并不取决于技术本身，而是取决于人在技术面前的自我感知、人的目的和人的社会性需求。
传播的历史发展就是知识变得越来越非人性化，或非地方化，越来越具有物理特征或普遍化，这和科学本身的发展轨迹是一致的。
每一项技术发明把人性的解放放置在一个不能返回的点上：我们不能倒退，人类智能发明越来越快而不是越来越慢的东西。科学和技术只能进步，并对先前的文明重新分类。
老罗曰
九月 16th, 2006
“我日这狗日的文坛。”
大家都是踮着脚尖上网的吧
九月 16th, 2006
起这个标题让我费了半天劲，开始想用”闲人的惊诧”，太文；又想用”一切问题都是SB问题”，太武。彪悍的人生才不会为日志标题苦恼。
一、
他们又惊诧了。看到芙蓉的S形的时候，我还跟他们一块惊诧过。这次是他们的惊诧另我惊诧了。在他们眼里头，一切问题都是SB问题，不值当提交到中枢神经。戏谑怒骂，调侃酷索，爽了才是正经事。
二、
事关赵丽华。一个我不是很熟的诗人。炒得最热的一号诗歌叫做《一个人来到田纳西》。
毫无疑问／我做的馅饼／是全天下／最好吃的
我的意见是：写得很好。
而惊诧的现场在这里。充斥有着一种不怀好意的娱乐气氛。就好像大家都踮着脚尖，呦，这么热闹阿，有什么好玩的好看的，喂，前边的让让嘿。还有说书的站一角儿编排。
三、
当年也还有点文青气质的时候，也写诗来着，比较古典比较正统，比如这首和 这首。卖力的想要去讲究意象，讲究词句间的韵味，讲究意在诗外。当然也喜欢读诗，中国古诗词好的是少游小山温婉一派和李不太白，国外好的是叶芝、艾吕雅、狄兰托马斯等。不求甚解，只是广泛的看。当然，从食指北岛舒婷顾城到沈浩波于坚伊沙尹丽川等，也一路看过来。链接里也有一个不承认自己是诗人的乌青。
诗歌，还是知道的。
New Media Rediscovery
九月 13th, 2006
刚离京一月，再回到这个城市，已觉得自己是个完全的异乡人了。
北京呆了三天四夜，关于移动电视（楼宇电视、城市电视）有了一些新的发现。
一、在西单图书大厦看到了《江南春的创意神话：分众蓝海》。资本的攫取能力的确是这个时代英雄偶像的重要衡量标准阿。另：新东方也上市了，神话在继续。
二、原来每天搭乘上班的运通104路公交车，新安装了移动电视。不过不是熟悉的北广传媒的，而是一家叫做巴士在线（Bus-online）公司的，用的是Zdigital的液晶电视，播放模式采用的应该是DVD循环播放。大概是在试运营期，声音设置过小，画面上会出现播放时间，会经常出现蓝屏加系统重新启动中的字样，显得很粗糙；内容方面，因为不是北广移动无线数字信号发射、地面数字接收的方式，只有有限的几个节目反复播放，广告也未成规模，在我连续三天的搭乘中，始终是一档娱乐节目还有一个孙悦做的傻到不行的月饼广告在播放，比较倒胃口。
三、原来的工作单位电梯旁新安装了北广传媒的城市电视。广电系入手移动电视，在资金上可能无法匹敌上市公司，但在行政优势和内容上都要优于分众。至少我在坐公交车的时候，还是很乐于观看移动电视的，最大的缺憾还是在于收视环境过于嘈杂和混乱。
四、这次作东的David同学目前在一家传媒公司工作，主要业务就是各医院的楼宇电视，具体是否是Health Media，不甚清楚。
想象一下无处不在的电视终端，实在恐怖。以客厅为背景的电视塑造了一代Sofa Potato，当代的媒介环境又会有怎样的社会影响呢，只能边走边看。
文中涉及的几家公司资料如下：
分众传媒：www.focusmedia.cn
北广传媒城市电视：http://www.bamc.com.cn/citytv/index.asp
北广传媒移动电视：http://info.broadcast.hc360.com/list/zt_0531.shtml
健康传媒：http://www.healthmedia.com.cn/
Technorati : FoucusMedia, HealthMedia, media
流氓高科技
九月 13th, 2006
上网经年，没受过3721或雅虎”猪手”荼毒的电脑所见不多。这就是所谓的资深流氓，爷爷辈儿的。等到流氓比跳蚤多，用户的电脑都快没地儿下手的时候，老流氓从良了，掀起了又一阵唾雨腥风。周鸿祎摇身一变，成了”安全卫士”，专打流氓了。就像被招安的宋公明，”奉天承运”，和同为落草的方腊之流死掐起来。
这事儿看着可疑。可是看了看网上的言论，倒是一片叫好之声。反倒是批评者被冠上流氓软件枪手代言人的帽子。也难怪，被糟蹋了这么多年，那么多搞IT的又都以善小不为之，以恶小反为之。这回可算找着亲人了。而且是个行家里手，招式套路一清二楚，自然出手不凡。
对于流氓软件我基本上是用超级兔子加Hijackthis，能消灭个十之八九。但用起来还是略嫌麻烦。再加上另一个流氓高手搜狗的输入法用的挺顺手，有此经历，就下了个传说中的360安全卫士一试。
客观讲，还不错。在对付流氓软件和插件方面，可以替代我的传统组合，尤为便捷。因此支持詹膑老师的态度：谨慎支持。
话说回来，流氓圈还真是乱。流氓见流氓，两眼泪汪汪。前有中搜起诉雅虎中国恶意卸载，现在新生的不知道是不是流氓坯子的360安全卫士又诉苦，会被新版雅虎猪手自动删除。
还高科技呢，净整下作的。
真理的建构
七月 23rd, 2006
考研的事情因诸多原因要暂缓了，传播学的经典教程只拿来随手翻看。沃纳·塞弗林和小詹姆斯·坦卡德的《传播理论-起源、方法与应用》看到第二章，”科学的方法”。引Cohen&Nagel的《An Introduction to Logic and the Scientific Method》，讲建构真理通常采用的方法包含直觉、权威和固守。觉得眼熟，想起关于知识的来源的那篇。同一个问题。Google一把，搜到的都是学术文章，没有权限浏览。只找到擦边的两个页子，对比来看，十分有趣。
some possible answers why you hold those beliefs:
* Direct empirical evidence: e.g. ‘I saw it with my own eyes.’ (I am wearing clothes)
* Indirect empirical evidence: e.g. ‘I saw it on TV’. (Arsenal won the cup.)
* Reason: e.g. ‘to assume the contrary leads to a contradiction’ (’there is no greatest prime number’)
* Revelation: ‘God told me in a vision’.
* Intuition: ‘Murder is just wrong - it is a basic moral intuition’
* Authority: e.g. ‘that is what the church teaches’
* Tradition: e.g. ‘that is what we have always believed’.
* Testimony: e.g. ‘I read it in a book’, ’someone told me’.
佛教哲学中真理的来源：
圣言量（权威。Revelation?Authority?）。”何谓圣言量?圣者正也，与正理相合名为圣。圣者(佛陀)之言教，谓之圣言。”
现量。（直觉。Intuition？）
比量。（推理。Reason?）
哪天找本系统的书来读读，也不知哪里有。
相关链接：
http://magazine.fjnet.com/zdsq/detail.asp?id=526
http://www.lancs.ac.uk/depts/philosophy/awaymave/404/block1.htm#norms
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