阿潘的BLOG----暗物质

无题

潘黎冰 — Sun, 22 Jun 2008 16:45:10 +0800

和弟有一点时间聊天，开玩笑问他，为我们灾民做了什么，他说组织了几亿美元的海外低息贷款做灾后重建款，已经拨到成都，努力了，不过，这个数目不大，救不了多少急。

心里有点感动。虽然这是他工作的一部分。

言言说，姑姑，你不收养孤儿，你只要言言。

在北京机场，看到为抗灾设立的救援绿色通道的牌子还立在那里，可以想象出当时繁忙的景象。

不过，他们没收了我所有的打火机，还是抱怨了一句不人道。

去机场的路上，司机听说我是回成都，非常友善。

回到成都，它依然像以往那样简陋，感觉回到自己的城市了，虽然它可能从来不属于我们。

后遗症

潘黎冰 — Sat, 21 Jun 2008 14:00:26 +0800

在北京呆两天，大概只能做两件事。陪妈妈和言言，第二是睡觉。

昏睡一上午，下午在商场，竟然在商场门口的长椅上睡着了。

一个穿着蓝色纱裙的女人，脚上吸拉着一双拖鞋，躺在商场门口的长椅上睡觉，实在不知道是什么形象。

好在妈妈很宽容，就坐在旁边等着。也没觉得有什么丢脸。

大概这也是灾后后遗症吧。

为了忘却的纪念

潘黎冰 — Fri, 20 Jun 2008 14:51:06 +0800

北京，家人身边，却挂念另一个城市。灾难让我对这个城市第一次有了感情。印记原来刻下就如此不容易消掉。

地震后一个多月，第一次流了眼泪，是在成都到北京的飞机上，眼泪突然就忍不住地下来。不知道为什么会是在短暂地离开成都这个时候，才能一个人哭出来。朋友周浩曾问我：为什么在灾区很少看到他们哭。

我不知道。

电话，再次确认今天凌晨听到的消息不是因为做梦，而是真的。一个中学的伙伴昨晚去世了，两个月前，他还在电话里和其他同学一起抱怨我，多少年没回去见见他们。

还能记得的是他中学和大学时的模样，他对花粉严重过敏，有哮喘，来成都看病，之后每隔段时间我会去那家医院帮他拿药，然后寄回去。

好多年没见了，在最后的这次通话中，还说今年春节会和家人一起回去的，见见儿时的伙伴们，没想到却从此不会再有相见的机会。

不知道该怎么来纪念这样的生命消失，这一个多月，太多的生命消失了，超出了我们正常的对生命消失的理解和承受。

希望他，好好地走！！！

在路上

潘黎冰 — Wed, 18 Jun 2008 11:34:53 +0800

21报系的《商务旅行》杂志约写宽窄巷子，完稿。朋友德生说需要一段小描述，写了这个。

言言电话：姑姑，我想你了，你骗我，老不来。买了周末去北京的机票，有想念的人一定要去看看，况且机票两折。

年少时，以为读万卷书，必行万里路。

后来，以为行万里路，必读万卷书。

现在，书或者路，似乎都变得不再必须，如果内心明净，路或者书都在心里。

是这样吗？

不是这样吗？

我不知道。一场地/震之后，很多东西都在内里被悄然改变，看得更远，看得更多，或者看得更近，看得更细节，都没有珍惜现在更为重要。

如果有牵挂的城市或者风景，那么背上行囊，走进它；如果牵挂一个人，那么问候他/她好不好，告诉他/她你自己好不好。城市和城市，风景和风景，之间的距离永远没有心灵的距离更遥远；其实，我们可以自己去缩短它。因为，死亡真的会带走一切，除了废墟，不会留下什么。

只有你感受到的，才是最真实的。无论人，城市，风景。时间不会等你。

在路上，旅行的路上，或者生命的路上。

聂鲁达诗：我要你活着

做人的基本常识

潘黎冰 — Tue, 17 Jun 2008 04:12:50 +0800

接到短信，被号召投票“抗震救灾英雄少年”公开评选活动。

操。

马上删了，去投这个票，大概也不算人了。

想想这些孩子，他们的同学还尸骨未寒，就急着把这些虚荣的脏水往孩子身上泼。就不怕他们这样比较：死了的不过就死了，活着还可以凭空享受到这些虚荣，舍身救人不是瓜的么？人性中那些原本还美好的东西，这样一庸俗化，就不怕变形？搞这些功利的事情就不怕熏黑这些小孩子？

大人无聊不懂事就够了吧，何必让孩子一起来演戏。

让他们读他们的书，考他们的试，玩他们的游戏，做一个孩子该做的事情。回到正常生活不好吗。何必瞎折腾。

做人的基本常识都不顾了？

灾难面前，哪个能说取得胜利？

2008年上半年总结

潘黎冰 — Sat, 14 Jun 2008 15:00:51 +0800

转。人民的总结能力是超强的。

2008年上半年总结:

过大年,雪灾了
炒牛市,崩盘了
留个影,艳照了
去旅游,暴乱了
乘飞机,罢航了
坐火车,出轨了
呆在家,地震了
发工资,都捐了

2008年太不正常了，一切都不正常，但关键时刻，中国男足挺身而出，用实际的输球行动向世界证明：中国男足还是正常的！

映秀

潘黎冰 — Thu, 12 Jun 2008 17:00:17 +0800

紫坪铺上的都汶高速，大桥中间断了一截，沿途山体滑坡，山上都是这般光景

去映秀的原路断成这样，在河边临时挖出一条，

漩口中学

很尴尬的，旁边男厕几乎就没遮挡

临时帐篷里，他说幸运地检回来几瓶啤酒

救援的外地人比本地人多多了

映秀小学的女孩子们，旁边是照顾她们的特警

映秀医院的医生们自己动手搭帐篷

集体墓地，很长

见过无知的，没见过这么无耻的

潘黎冰 — Tue, 10 Jun 2008 18:05:41 +0800

朋友继续转给我看的东西，这个叫司马南的人实在有点无耻了，基本是非不分，一副流氓嘴脸。简直在侮辱读者的智商。

过而不改，恶莫大焉——司马南致《南方周末》评论员的一封公开信

这封信未及发出，即见到最新一期《南方周末》，匆匆翻阅一遍，没找到关于普世价值的再宣传，不禁遥望南天，欣然诵道：浪子回头金不换也，过而能改善莫大焉。南报双棒儿（北京土话孪生兄弟之意），听说过“全场紧逼盯人防守”的足球战术吗？（政治和谐下一个媒体的无奈退让，难道你居为自己功劳，感觉很光荣？）

《南方周末》评论员笑蜀先生勋鉴：

素未谋面，冒昧修书，讨扰之由，兹事体大。祈仁兄阅毕，再做判言，如之何也？

日前，仁兄同僚某君悄悄透信于我：《南方周末》本报编辑部文章“汶川震痛，痛出一个新中国”一文，执笔者，笑蜀也；对笑蜀之大作，即便在南周内部，人们认识也不不尽相同。

谁为这篇文章的具体执笔者，并不重要，既然以“本报编辑部”署名，文重近社论也，文责当公负也，其为《南方周末》报社之观点，无人否认，执笔者某君不过是具体执行者而已，且未必其本人就是这个观点——我对捎信者如是说。

笔者80年代曾在一家报馆主司评论逾八年，后杂志社复三年余，深知社论文章、本报评论员文章、本报编辑部文章代表报社观点立场，并非个人意志之产物。故此，拟文批评《南方周末》社评，并非批评社评执笔者本人。

况笑蜀何许人也，属哪方神圣，我盖无认识，更没有个人恩怨，犯不着哈拉人家，老夫今天只对事不对人——此为当时真实心理活动。

【1】力求做到真诚、尊重、逻辑，杜绝调侃

然而，阅读朋友发来的电子邮件，特别是看了笑蜀先生的博客空间（尊兄博文附后）之后，心里顿生矛盾：若提及笑蜀仁兄之大名，不符合本人“对事不对人”之私则；不提及笑蜀大名，实难认同其在博客中对中国社会性质的认定，更重要的是，笑蜀君在博客中一些观点的直白表述，与那篇编辑部文章有异曲同工之妙，两者对照，似更易解读作者的真实想法，厘清人们在普世价值等问题上的困惑，回答某些人对笔者的误解。

思衬再三，笑蜀君，不得已冒昧讨扰，兹决定把对您执笔的社评文章及博文的若干看法一并写下来，公之于众。

既然您的博客公开挂出，料无他人迫您这般，料博文悉为仁兄真实意愿之表达，想必仁兄愿意让自己思想为更多人所接受。倘若仁兄并不认为君之思想等同于普世价值，也就是说，还有讨论商量的余地，那么，不才司马诚意请教几个问题。

当我在此写到“您”的时候，既是公民陈敏之您，也是《南方周末》评论员之您，亦为文人笑蜀之您，加之永远比我年轻的青年才俊之您，更是我的骨肉同胞之您。故此，我力求做到真诚、尊重、逻辑、守法，在行文中避免使用嬉笑怒骂的调侃语言，以期减少话语歧义与误解，以求得真正思想上的沟通。

【2】南报的“中国情怀”和“普世价值”是什么？

笑蜀君

发布于2008-04-17 09:38的一篇博文，核心阐释关于“南方周末从街头小报，迅速成长为一张全国性大报”的原因，笑蜀君认为，最重要的无非是《南方周末》的“中国情怀”和“普世价值”水乳交融，而“中国情怀”约等于“中国议程”加上“问题意识”。

谢谢笑蜀先生如此明晰梳理，让我得以明白《南方周末》选题立意之核心、之习惯、之谋略。

不知道如此理解得是否准确：“中国议程”即盯住中国发展每一步，“问题意识”即在中国发展进程中，您及其您的同事随时找出问题、发现问题、给予评论，而是否成为“问题”的判定的标准，则由仁兄根据“上游法”——“普世价值”标准，合议后审慎确定。此过程或可类比于现实各级法院依据最高人民法院的司法解释，对每一个案件自行做出判决？

此方法，历史上多人用过，戏言之，南报或是拿不到“发明专利”了。经过一些风浪的中老年人依稀记得，在那个年代里，有一个特殊名词——上挂下联——本来无事，叫某些人上挂下联一番，问题立马凸显出来，尽管“利口伪言，众人恶之”，奈何当年那些口诛笔伐之徒，不容许被批判者说话，谁试图解释，便是态度不老实。

当年那些人如此，南报双棒儿在“反体制”的冲锋中，置对手于不义时亦如此。盖自认为“普世宝剑”在手，于是禁不住恣肆汪洋雄风浩荡舍我其谁。

【3】人家有话语霸权经济霸权军事霸权

不知笑蜀君是否接受下面的说法：今日之世界，有人非但掌控话语霸权（文化霸权），而且还雄握经济霸权、军事霸权。

村口的大喇叭是他们家的，这叫话语霸权或文化霸权；村里村外好田好地好山好水他们家占着，集市交换规则由他们家制定，这叫经济霸权；长枪短炮他们家最多，想灭谁灭谁，逮着谁灭谁，这叫军事霸权。

——咱们家里有几根老辈儿留下来的，打狗用的烧火棍，他指责咱家“军事不透明”；而他炸了咱的使馆，来咱家院子边上偷窥撞毁咱飞机，揪着银河号小船强行检查，咱自知惹不起，只好每每做忍气吞声状。

——咱家穷，孩子太多养不活，人家骂上门来，指责咱家没人权；咱家人口多底子薄，人家动不动就说咱经济要崩溃，要“闹黄祸”，耸人听闻质问“谁来养活中国”。

——咱刚刚经济上发展好了几年，经济总量超过了几个村里大户，人家又声言“中国威胁论”：无论世界上发生什么坏事，都是中国干的，谎话编得有鼻子有眼儿。

——咱本来跟邻里关系还凑合，人家把咱邻居一个个争取过去，给枪给炮给面包编织反华包围圈，处处防着咱不说，还制造谣言陷我于不义。

——咱们家兄弟妯娌因为历史原因闹别扭，人家这边跟咱说“关系正常化”，那边卖进攻性武器给咱兄弟，诡称是为稳定台海和平。

——咱家那个穿紫袍子的老汉，历史上闹分裂武装叛乱，今日策动拉萨烧杀，捆绑奥运闹事。人家偏偏看上这个“政治和尚”，还用公关手段打造出“慈祥父亲”的商业形象，发给他一枚“诺贝尔和平奖”。

——咱家出了个靠耍嘴皮子，卖弄|真|善|忍辞藻蒙人，恐吓患者有病不吃药的祸害，还有一批又一批“吏滑如油”的贪官携款外逃，人家都替咱把这人攒起来，且好吃好喝招待着，反过来说咱家“没有宗教自由”，咱家“人权状况恶化”。

——咱家人祖祖辈辈老实本分勤恳干活儿，叫人家欺负急了，无奈也喊两声“怨啊”“为什么呀”，这次火把传递就是例子，兔子急了还咬人呢。这下不得了了，西村乡邻一片斥责声，楞给我们本来被动的、反应式的、正当的爱国主义，妖魔化化成“民族主义”。

——村里垃圾成堆，气味难闻，天气越来越热，大户人家受不了，开会签《东京议定书》，各家掏真金白银，村长家“人均能值用量”是世界平均7倍多，垃圾排放老大，但是，村长拒绝签字，反迫使我们穷大户为他们过去挥金如土的日子欠下的债买单。

——好不容易，签了WTO，咱们按人家的规则做生意，大多做些低附加值的、吃苦受累的、高能耗费资源的、人家不稀罕干的活儿，二亿条裤子才换一架飞机，如是，财匮而令虐，所以失其民也。人家一会儿技术壁垒，一会儿反倾销，说敲打咱就敲打咱，想怎么敲打咱就怎么敲打咱。

……

【4】普世价值的定义权也许比普世价值更重要。

亲爱的笑蜀先生，知道您不耐烦了，这些本来也是常识，地球人都知道，岂有您不知道的？之所以唠唠叨叨重复一遍，意在强调，论证普世价值之前，事实上有一个永远无法绕开的地球村的“村情”摆在那里。

同为“村情”，站在咱家的立场上去看，和站在村长家看，结论和感受是不同的。就象看武打片一样，把自己假想成痛扁别人的武林高手，会享受到功夫片的极致快乐，可是，如若把自己假想成被人家痛扁的倒霉蛋，您的快感一定会骤然降低。

笔者当然是站在中国人的立场上来看待这个世界的。

笑蜀君还记得吗？100多年前，美国是怎样在自由和民主的旗帜下对待那些可怜的印第安人的？美国又是怎样以8700万美元“转让费”加上战争威胁，攫取700多万平方公里的土地，一跃蹿升为世界大国的？

您还记得吗？为了民主和自由的实现，65年中美国让小小的巴拿马政府连续换了38届总统，并悍然附之以军事行动。

冷战以来的事情，大家都记得了，40年间，美国先后出兵朝鲜、越南、危地马拉、尼加拉瓜、格林纳达。空袭利比亚，发动海湾战争，在南联盟、在阿富汗、在伊拉克，美国大兵玩得更是花样翻新。

数落这一堆陈芝麻烂谷子，意在请笑蜀君告诉我等，如此“村情”之下，到底什么是你们景仰的普世价值？拿到中国来能干啥？

我们不是感受不到整个世界对于中国和平崛起，对于中华文明复兴的理解、接纳与友谊。但是，我们同样强烈感受到的是：中国很不公平地被人家锁定为意识形态上的对手、经济上的竞争者、军事上潜在的敌人、文明冲突中不驯服的一极，试问，如此对待中国，公平何在？那个普世价值为什么不见发挥一丁点作用？

对所谓普世价值，我的朋友们与尊报同仁感受迥异，中国崛起不可阻挡，中国崛起的过程异常艰难，中华文明复兴的国际环境异常险恶，此间普世价值非但帮不上什么忙，反倒要留心提防着它。这就好比您的电脑里突然接到一个可疑邮件，起名“普世价值”，问题是谁知道他到底是什么，或木马病毒，或陈冠希照片——普世价值的定义权也许比普世价值本身更重要。

【5】坦白地告诉您，我有一种担心……

在巨大的文化强势渗透下压力下，中国被某些国家有预谋地置于道德被告地位，中国迫而向人家一遍一遍地解释自己和平崛起的诚意，告诉人家我们无意挑战别人的地位，我们的武力不针对任何人，我们的文化理念是“己所不欲，勿施于人”，我们做生意是为了寻求与你们双赢，咱们的经济正好互补……即使如此，大户人家依然强盗派头十足，一副丛林法则高端动物牛B架势，动辄震怒，动辄责怪，动辄惊诧，对咱们家里的事情指手画脚，这边无数弹道导弹瞄准中国目标，那边谈判桌上软硬兼施逼我让步攫取暴利，某国议会频频做出关于中国一个省内部事务的决议案，粗暴干涉中国内政，我外交部发言人只能例行“表示不满”，仅此而已。

笔者一种浅薄的理解是，至少在“全村一体化”时代的现行阶段中，只看到村民的共同利益，忽视各家各户的不同利益，顺着村长和大户人家的话口儿，抽象地宣传“人类共性”与“普村价值”，对于我们这样家底比较薄，人口很多，生产力发展水平相当长时间将处于社会主义初级阶段，尚未完成工业化进程的穷大户来说,也许没有尊报标榜的那么重要的意义，更不会让中国的一切问题迎刃而解，“兑现普世价值”“痛出一个新中国”，未免过于浪漫，俨然神话。

笑蜀先生，容我坦白地告诉您，我和我的朋友存在一种担心（但愿仅仅是担心）——有些精英，灵魂被人家收买了，他们把语焉不详的概念捧得这么高，说的这么神通广大，实际上可能是为了完成村长家某下人布置的一项具体任务。

当然，另一种更大的可能性是，在村口大喇叭长年累月喧嚣（朱学勤君反感“赤县喧嚣”，岂知普价也很喧嚣）之下，某些人自己并没有意识到，跟着人家跳钢管舞，并非是“自觉行动”，不过是人家洗脑的一项成果，或心理暗示技术的运用到位罢了。

笑蜀君，您这样的智者，当然不会犯这样低级愚蠢的错误，但是难保别人不会，您说是吗？

【6】没听说中央政治局要给大政方针另起新名

普世价值到底是什么货色?主要成分有哪些？性状若何？主治什么?适应症有哪些？辅料是啥？毒副作用？不良反应？禁忌？警告？……从未见两家南报认真给我们讲过，但是，真真见尊报毫不犹豫地近年来在几乎所有的言论中高高举起这把锤子，无情地抡向一切自定义的“中国问题”。“普村价值”行不行得通？仁兄打过保票拍过胸脯，卖命喊破了嗓子，但是，从未见尊报有任何像样一点的论证。

遥想当年马克思主义与各种思潮前后脚进中国，带来了中国知识界的空前活跃，那时主义纷呈山头林立，到处话语滔滔，跟菜市场听到的叫卖声一样。陈独秀、李大钊、毛泽东等人选择了马克思主义，宣传实践马克思主义，使中国面貌焕然一新。

倘普世价值是个更好的东西，无论其怎么好，想让人接受，最低要求应该把货凉出来让人看看，象当年那些思潮和主义一样。但是，尊报躲躲闪闪扭扭捏捏顾左右言他颇令世人猜忌，故而，不才极而言之“疑似江湖大力丸”。笑蜀君，此说看似不敬，责任尊报也有一份，并非完全在我。

若望文生义，普世价值酷似抽象之人性，不具体下来，似无从论起。某君释例，譬如“不杀人”这一条，或可作为一项普世价值（仁兄想必一定同意的）。但是，一边在国内讨论废除死刑，一边在南联盟、在阿富汗、在伊拉克肆意开枪，使用重磅炸弹、贫铀炸弹、F117,动用最先进、最具杀伤力的武器而毫无愧色的主儿，大家难道没有见过吗？整个人类历史上，自定义的杀人的理由又何止成千上万——普世价值这美丽的辞藻，一旦沦为兵家谋略进入政治权术，它就像妖冶的罂粟花与无色无味看似洁白无暇的甲基苯丙胺一样。

在民族、国家没有消亡的现实世界里，从个人审美角度欣赏罂粟花，甚至尝试迷幻效果都无碍大局，撑死了不过搭上一条人命。但是，一个国家，尤其是中国这样的转型期、超大型、发展极不平衡的后进国家，无论任何人，以什么漂亮的理由，引诱威逼我们贪爱罂粟花的美丽都可能使人民共和国付出沉重代价。

笑蜀君，基于这样的朴素理解，在没有晾晒您的货色之前，在没有毒理试验等结果出来之前，恕我不敬，我们不能仅仅凭借对两份南报品牌的熟悉跟着您翩翩起舞。

即使晾晒的结果出来，普世价值可供选择，我们也要拿他与既已有之的“为人民服务”“以人为本”“科学发展观”“和谐社会”等对照一番，掂量掂量哪个更好，南报诸君应当有涵养尊重人民的自由选择权。

有人辩说，“为人民服务”“以人为本”就是普世价值啊，这是中国对普世价值的贡献啊！噢，是吗？谢谢你告诉我。那很好，那就不麻烦您了，不麻烦诸位了，怎么好像没听说中央政治局要给党和国家的大政方针另起新名儿啊？

【7】“精神软骨综合症”和“食洋不化综合症”

我们的民族，灾难够多了，我们的人民，痛苦够深了。倘尚存一点点恻隐之心，有一点点对中国负责的态度，都不该胡乱地给中国服用未经检验的药物，更不能学胡万林乱打保票，声称包治百病一服就灵。

即使是在村长说在他家里检验过有效的灵丹，我劝笑蜀君也三缄其口慎言灵验。村长家里人尿溲发甜，红烧肉不敢吃，咱血糖不高，难道今天也非得按糖尿病菜谱下饭？那个被许多人迷信的要死的票式民主，在许多国家里试验的结果，不是照样腐败横行，经济凋敝，政治动荡吗？

不错，村长家里实行“民主制”，眼下正在总统大选，象湖南卫视“超女”决赛一样吸引了全世界的目光，但是，美国国力强盛真的是实行民主，擅玩这种富人游戏的结果吗？笑蜀君不会不知道，以国家为主体的强盗的嘎活，作为国家行为的商人的贪婪，作为国家行为的帝国政治权术残酷的运用，没这三条，该村长可能在村委会都呆不住。相信美国民主导致美国富强，这和相信会登山造就企业家王石，会开车造就董事长马明哲一样，您蒙谁呢？。

简言之，在村口大喇叭高分贝的噪声中，充斥着对咱家的敌视、不满、指责、谣言，这是我们热脸贴人家凉屁股，也短时间无法改变的事实。此时此刻，唯有全民族空前的大团结，唯有复兴中华文明的坚定信念，唯有以全民族的共同利益为纽带13亿人众志成城，中国方有光明之未来。

那些由于缺乏民族自信，缺乏文化自信而导致的精神软骨症和由于生吞活剥食洋不化而导致的消化系统疾病，于民族整个机体发育有大害，这一点，在今天讲清楚，比将来当事后诸葛亮，要对国家有好处；明火执仗地讲，要比委婉含蓄地讲有作用；自报家门指名道性地讲，要比隐身埋名地并无实指地讲，更能引发人们的严肃思考。

笑蜀君，很多人心里把南报双棒儿看得很重，我亦如是，但若以祖国利益作比，尽管尊报每年上缴利润不少，尽管背后有微妙平衡存在，但越位、出圈儿、过格、冒尖儿、裸进，超越“底线共识”（姑且借用您一个词），两报依然可以忽略不计。仁兄勿忘，生态平衡，固为好词也，而生物入侵，平衡必为所破也。老子告诫过我们：“飘风不终朝

骤雨不终日”，不知笑蜀君以为然否？

【8】有人像美国大尾巴鹦鹉叽叽喳喳

在中国人的概念中，人怕没有自知之明，被人卖了还帮人数钱，那真是傻到家了。但是，偏偏有人天天像个美国大尾巴鹦鹉一样叽叽喳喳哈拉个不停，早晨哈喽，晚上拜拜，全天“普世普世嘚吧嘚吧”没完没了。

仅仅鹦鹉学舌倒也罢了，现在的问题是，有人把持媒体，把舆论公器视若家私，挟“一纸风行20年”凛凛威势，借助市场化手段，传销声称可以包治百病的村西头来的灵丹妙药，确实误导了一批年轻的后生。他们有时已经不屑于喊喊口号指桑骂槐，而是处心积虑地寻找突破口，技术性地切入“负30度”，拿我们根本的体制制度开刀，一切惟可疑的被唤作普世价值的马首是瞻。

所以，他们总是凌空翱翔，慧眼独具，他们总是能够寻猎到社会制度的恐怖缺失，他们总是大胆地讲出怪味豆的警句，他们总是话里有话暗示其它。

咱们村的大伯（阿拉伯）家，流传着一条著名的谚语：一个人手里拎着一把锤子，他满眼睛都是钉子。

仁兄供职的《南方周末》与姊妹报《南方都市报》正疑似那“一个人”，“锤子”自然是无坚不摧的“普世价值”了，而“钉子”就是被“问题意识”格式化之后的复杂多变的中国社会。

笑蜀君，我的疑问在于，凭什么人家迫压下来的“普世价值锤子”占据了“一揽众山小”的道德制高点？凭什么“普世价值的锤子”说砸下来就砸下来？说砸哪里就砸哪里？说砸几下就砸几下？凭什么共和国、执政党、政府、人民，被置于道德屈从地位，成了人家眼睛中的钉子？我们不断地被人家随意拷问，不断地被人家无端质疑，不断地被人家信手捉弄？真的是我们做错了什么吗？笑蜀君，笔驰至此，我心里愤愤不平者，惟尊严也。

仁兄对此的解释虽然文字充满浪漫，道理却野蛮得可以：“只要国家以苍生为念，以国民的生命权利为本，只要有这样的底线共识，就会奠定全民族和解、中国与全世界和解的伦理基础。整个世界就都会向我们伸出援手，整个人类就都会跟我们休戚与共。我们就会与世界一起走向人权、法治、民主的康庄大道。”

笑蜀君啊，您似不食人间烟火。照您的说法，“底线共识”是因为咱的原因过去没达成，所以和解的“伦理基础”没有，所以咱命该如此。这话，听着像是给咱们支招儿，帮咱解套儿，可是调调儿还是“你错啦”为音乐主题。这个音乐主题的形象下，“锤子”上下翻飞，不知何时何处落下。

【9】您是一个思想进入痴迷状态的好人

笑蜀先生，您本心善良，疾恶如仇，充满人文关怀精神，勤于思考，兼具横溢才华，只是对中国事情的复杂性，缺少足够的认识，对一个民族历史进程的要求，性子急了一点，对近百年来中华民族命运得以改变，致中国社会天翻地覆变化诸多因素中最重要的因素——中共的核心作用未加以特别注意，对转轨变型期的中国社会千头万绪的事物中，政府事实上的主导作用有强迫性遗忘，所以，您及其您供职的报纸常常主题先行，抨击错了的对象，评论得不是地方。

笑蜀君，别急，我看到了您此刻鄙夷的神情，听到了您鼻子里发出“哼”的一声。但容我把话讲完，在我的眼里，您是一个思想进入痴迷状态的好人——这个评价不高，但是，不乏善意。

作为一个年长于您的平庸报人，说出这些您极不愿意听，也听不进去的话，有点不合时宜，也有点倚老卖老，但是，多年苦苦思索后的一份心得，真心想与仁兄分享。

不才能在一定程度上理解仁兄的思想。因为我虽然才情平庸，但也曾经年轻过，曾经急躁过、盲动过、偏激过、简单过、缺少防范之心地瞎混过、食洋不化假装明白地忽悠过，今天，我为自己当年的幼稚感到愧悔，但是，我一颗深爱中华之心，诚愿祖国文明富强之心从没有改变过。

无论看到这封信，您取什么态度，我都会坚持说，笑蜀君，您不是我的敌人我们有共同的敌人。

【10】“我心依然是中国心”究竟道理何在？

这样说，并非一笔勾销了我们的原则分岐。

下面是通过您的同事给我发来的一个链接，从您的博客中引来的一篇文章，您在痴迷状态下惊世骇俗的高论，我确实不敢恭维。

前段时间，我们看到的是全球华人爱我中华的民族精神的大释放，全球华人空前的大团结，您看到的却是“激进民族主义的表演”，而且您“深受刺激”。

这里边，有立场问题，也有有情绪问题，或许还有受什么人影响，接受什么信息的问题。我打字太慢，夜已经深了，不想在这个问题上再展开细节讨论，以后有机会当面再讨教。

您骂那些海外的护卫火炬传递的爱国人士，说“他们反对别人搞分裂，可自己已经分裂了出去，跑到美国、加拿大、澳大利亚建起中国城”。您认为在他们这些人在“毛太祖时代（这个词的用法，很伤害热爱毛主席的亿万百姓的心）是投敌叛国”。您建议他们“真要爱国，就应该废掉他们洋国公民身份，撕碎绿卡，回国来”。

您认为“他们中有的人是双重的背叛：先是背叛了生养他的祖国，投奔了被他们所视为的敌国；然后又背叛了他们所属的洋国，声称爱他们所属的洋国的敌国”。

还有更多的指责在您这篇博客里，兹不再赘引，我在这封信里，不想对您的荒唐观点加以具体反驳，相信被您无端指责的那些海外华人，他们不但会因为您的粗暴语言而寒心，而且他们也会有机会告诉您，告诉世人，“我心依然是中国心”是多么赤诚、多么坦荡、多么无私、多么高贵的情怀，这一切，对于中华民族的伟大复兴是多么重要。

【11】看得出您的当时的文字挟雷裹电

我想略作一点澄清的是，就在这篇文章中，您指责“他们生活在文明的环境里，他们享受着自由民主，却为专制唱赞歌，要他们家乡的父老乡亲们承受专制的苦难。他们享受着西方的福利，为西方国家贡献着GDP和财政税收，却希望家乡的父老们勒起腰带搞军备，好让他们在外国人面前扬眉吐气。”

尊敬的笑蜀先生，看得出您的当时的文字挟雷裹电怒不可遏，可是怒因何在十分莫名，现在清醒冷静下来之后，您是否意识到，您的愤怒并非建立在一个报人，特别是评论员须臾不可离开的客观分析的基础上。在您眼里，西方是“自由民主”的，现实中国是“专制苦难”的，您认为“父老乡亲承受专制的苦难”，您不满“家乡父老被勒起腰带搞军备”，您的话除了口号，还是口号，除了糊涂，还是糊涂。

笑蜀先生，我宁愿您说的这番话，是一时激愤之词，没有走过脑子，但是，看过您的博客全篇，连同那篇让我们结缘相识的编辑部文章《痛出一个新中国》，我不得不遗憾地说，笑蜀君，您的思想倾向决定了您的社评出偏。

【12】，身为南报评论员，怎可如此信口雌黄？

作为一个社会模式，不是西式“民主’的，就一定是“专制”的吗？

如何说生活在西方社会必“民主自由”必“享受”？如何说生活在中国必“专制”，必“痛苦地忍受”？

笑蜀君，您这是在对自己祖国的社会性质做出裁判吗？您知道这是白纸黑字公开发表出来吗？您知道自己的文字有多大的社会影响和负面效果吗？倘若您是一个普通人，囿于认识局限，源于情绪冲突，这么发发牢骚，随便说说便也罢了，但是，身为《南方周末》评论员，拥有众多粉丝的笑蜀君，怎可如此不负责任？怎可如此信口雌黄？

911后，急了眼的小布什总统说过，要么是朋友，要么是敌人。在他的逻辑语境下，似乎没有中间道路可走，这完全是打着反恐旗帜强词夺理的大嘴逻辑，您什么时候跟着学会了这一套呢？中国的道路不符合西方的民主标准，尤其不符合美国的民主标准，美国政要尚且一时不知如何给中国定义分类，陷入迷茫之中，您如何取得了理论突破，毫不要犹豫地将中国归入“专制国家”的行列中？

须知，即使今天在那些奉行意识形态挂帅的其它西方国家里，除了那些极端的反华势力代表人物外，无论学术界，还是政治界，抑或经济界人士，您很难找出谁公开地将中国列入了专制国家的行列。即便有人心达而险地诬陷您的祖国，您也不该顺非而泽，对吗？

笑蜀君，您的果敢判词，可能轻易抹杀掉的是含您的父辈在内的几代中国人为争取解放过上幸福生活而浴血奋斗的历史，您的愤怒和决绝，完全无视当代中国共产党人领导人民建设物质文明、精神文明、政治文明的实践活动。

笑蜀君，我的意思很明白，并非“别语不许出”，更非“行裾动遭牵”，今天讨论这类问题，没有任何框框。如果笑蜀君认为这是个可以讨论的理论问题的话，我并不持异议。但是，在公开的媒体上，《南方周末》评论员竟然如此无知地诽议中国社会，我除了心痛，还能说什么呢？

也许还可以说一句：南周编委会大人们，如果非要这样思想基础的评论员代表《南方周末》指点江山激扬文字，你们修改他的文章，终审把关，切切慎重再慎重，以免谬误流传。

笑蜀君，我是一个无神论者，但是，此刻，我愿意仿照那些有信仰者，祈求，祈求上苍原谅笑蜀——让我们原谅笑蜀君吧，他是无心的，他不知道自己在说些什么，他不知道自己在做些什么。

【13】请您打开普世价值的锦囊百宝箱，让我们大家一起看个究竟吧

我不知道是否应象原谅笑蜀君一样，原谅《南方周末》和《南方都市报》？假如两张南报听到批评意见后，从善如登，秉着良知理性与新闻从业者的操守，谨慎从事的，我们为什么不原谅他？假如两张南报一如既往甚至变本加厉在“反体制”上愈战愈勇，我们原不原谅，又能怎么样呢？笔者的文章只能发在自己的博客里，不似仁兄巨擘雄文洋洋洒洒一纸风行。

交疏自古戒言深，交浅言深君子所戒；好为人师，兹生大讳。两个错误，今天一并犯下。对仁兄的意见，这封信来了个大锅起底。先生有耐心读完我的文字，颇有古君子之风。据称英国绅士奉行“可以不讲道理，但不可以不讲礼节”，此举固为虚伪，但是见多了网上我们的朋友们那些胡乱谩骂，我宁愿接受英国绅士虚伪的优雅。

我相信，即使有先入为主的成见，有严格的阵营观念，有势不两立的声讨之词，但只要尚存沟通诚意，亦即我无尔诈，尔无我虞，就一定会有共同语言。此共同语言，虽并非普世价值同义语。即使我等无甚共同语言，也可做到“恶言不出口，苟语不留耳”，如是，岂不快哉？岂不君子哉？岂不近人兄所倡自由哉？

倘笑蜀君愿意，我倒是很高兴把一段时间以来，关于普世价值引发的的一些浅薄思考，特别是仁兄大作带来的冲击性思考，写下来与先生交流。粗粗拢了一下，发现个中情况相当复杂，不知或您及您的同事，抱定高举普世价值旗帜之前，是否对普世价值有过深入研究？如果没有深入研究，不过做做表面文章而已，这玩笑可开大了，“道听途说，德之弃矣”；如果确实有过深入探究，那就请您打开普世价值的锦囊百宝箱，让我们大家一起看个究竟吧。

就尊报编辑部文章及阁下博文，我业已指出的那些明显的错误，凡“毁誉之语”，君可听可不听，但末尾我还是要中肯地劝仁兄一句，那些“无经之谈”，切望仁兄珍惜名节，勿予轻信，勿予轻传，勿予轻论。

匆此布意，言犹未尽，脖颈酸痛，不写了。

即颂大安。

笑蜀博文

“在这里，读懂中国”是《南方周末》去年4月提出的。方针既定，不乏回响。值此一周年之际，似有从头申说的必要。

南方周末从街头小报，迅速成长为一张全国性大报，原因很多，但最重要的原因，无非是她的中国情怀。她始终以中国议程，作为自己的首要议程；始终以问题意识，呈现中国社会不断变动的趋势，从而最大限度地适应读懂中国这个强烈的社会需要。南方周末是中国的，纵然地处南隅。时空的藩篱，并不能阻断她超越的目光。

但是，南方周末关注的中国，不是大而化之的中国，而是具体的中国。中国是什么？中国是我们栖居的家园，中国是我们命运的载体。同胞的冷暖，同胞的悲欢，因此才应该是牵挂的对象，我们只是从这个角度去关注中国。每一个怎样卑微的生命，都需要珍重；每一个怎样微弱的呻吟，都需要倾听。中国情怀和普世价值就这样水乳交融，相辅相成，构成南方周末的鲜明特色。

南方周末的关怀无疑是公共的，她无时不在仰望星空。然而她也清楚自己的社会角色，清楚自己的边界。罗马不是一天建成的，公民社会不可能突然从天而降。狂飙般的进程固然诗意，其潜在的副作用却也未可小视。公民社会的成长必须以日常生活经验的漫长积累为基础，才是健康的和不可逆转的。这就需要随风潜入夜，润物细无声；需要以职业自治、社区自治展开的点滴推进。就地出发，就成了通向公民社会的可行路径。

作为媒体，当然主要是从职业出发。尽可能做好每一篇报道，做好每一篇评论，通过这样的方式来介入公共生活，来实现自己的人文关怀，而决不妄发过高的空论，这才是南方周末本来的立场。尊重新闻共同体几百年积淀下来的底线共识，让职业伦理成为影响这个职业的基本规则，让内生力量成为这个职业发展的主导力量，以此重建职业信用，把自己的职业变成自治模范，变成公民社会的细胞。南方周末的诉求不过如此，岂有它哉。

而最重要的职业伦理是什么呢？就是最大限度地满足公民的知情权，南方周末是市场化的产儿，是读者的选择、读者的期待，成就了今天的南方周末。读者是南方周末的衣食父母，对自己职业的忠诚，从根本上说，就应该归结为对读者的忠诚，对读者知情权的忠诚。这就要求信息的充分供给。这种充分供给在转型时代尤为重要。转型时代是社会矛盾和冲突多发的时代，也是一个容易亢奋，容易走向极端的时代。这就需要公民素养来纠偏。信息的充分供给过程，就是公民自我教化的过程，就是公民素养不断提高的过程，就是社会不断回到理性、回到均衡的过程。推动这样的过程，是南方周末的天职所在，也是南方周末对读者最大的感恩。

敬畏人类良知，信仰新闻理想，感恩衣食父母。二十四年，南方周末就这样一路走来，风雨兼程。二十四后的今天，南方周末只会更从容，更坚定。二十四年的奋斗史，奠定了她的自信；公民社会不断成长的前景，增长了她的自信。天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。扎根于中国土地的南方周末，扎根于人心的南方周末，有足够的力量面向未来。到底能走多远不知道，到底能走多久不知道，惟一能够知道的是，自己的每一步，都将是迈向公民社会重要的一步，不可或缺的一步。

而这，也就够了。

下文是国内某教授给我的信，但我以为真正应该有所思考的应该是我党的文宣部门。我戏言，应对DAI

/LAI的上上之策是派一美女刺客去上演一出情杀案，并配以艳照和艳视频，如技术上有困难可由演员来扮演，叫好又叫座，达被证实是确系中国日报所说之"男盗女娼"，他死掉事小，追随者不再有信仰事大，自然是土崩瓦解猢狲散。

最近看到激进民族主义的表演，深受刺激。

特别是那些海外的爱国人士，他们反对别人搞分裂，可他们自己已经分裂了出去，跑到美国、加拿大、澳大利亚建起"中国城"。他们这些人在皇帝的时代，被视弃民，在毛太祖的时代，是投敌叛国。他们真要爱国，就应该废掉他们洋国公民身份，撕碎绿卡，回国来。按他们爱国的标准，他们中有的人是双重的背叛：先是背叛了生养他的祖国，投奔了被他们所视为的敌国；然后又背叛了他们所属的洋国，声称爱他们所属的洋国的敌国。

他们生活在文明的环境里，却没有被文明化（civilized），反而学会了向文明撒野，向那些野蛮人看齐。他们享受着自由民主，却为专制唱赞歌，要他们家乡的父老乡亲们承受专制的苦难。他们享受着西方的福利，为西方国家贡献着GDP和财政税收，却希望家乡的父老们勒起腰带搞军备，好让他们在外国人面前扬眉吐气。当他们听见家乡的父老们痛苦的呻吟，就怒不可遏，因为这会使他们在洋人面前感到自卑。他们居然发现了CNN那么多的错，可见他们经常看CNN，可他们应该知道，在他们的故乡，看CNN只是洋大人的特权，而对我等草民属于非法活动。他们以在洋人的街道上组织了上万人的游行而自豪，我敢说他们在这敏感时期，绝不敢在北京的那个著名的广场上举行一次哪怕是支持政府的游行！

他们恨铁不成钢，觉得我们这些土鳖们不如他们爱国。可他们应该知道，令他们能够在洋人面前可以炫耀的天文数字的GDP，每一元钱都是我们的血汗凝成；使他们可以在洋人面前自夸的飞弹军舰，每个零件都是我们贡献的。

我们为这国奉献着一切，我们也在这国里承受着一切。就在这几天，我到了十三陵水库，发现这个一直是当地人休闲游玩的大坝被封死了，据说这里预备举办奥运会的铁人三项赛，为了到那时让洋人看着舒服，也让你们这些"爱国者"提气，中国人"不得入内"了。就在这几天，我们小区为一路之隔的制药厂每天释放出熏人的化学毒气与政府有关部门交涉，没有效果，而后向媒体反映，结果被告知，上面有精神，奥运前不能报道这种事。

明白了吗？这国实实在在是我们的。你们只是看客。

你们爱国，但却对构成这国的国民的处境漠然处之。你们爱的国，是抽空了一个个鲜活生命的空洞的国。你们与那些真正为了中国的自由民主而殚精竭虑、为国人的人权和民生状况而心急如焚的爱国者，爱的好像不是一个国。

如果你爱国，你应该推动她的进步，促使她文明开化。如果你维护这国的现状，不许人家批评，也不去做点事情去促成她变革，那请你也回国来，不管它是地狱还是天堂，我们一起享受。

否则，别谈什么爱国！

地震生活：看医吃药

潘黎冰 — Tue, 10 Jun 2008 13:43:30 +0800

去看一个有名的中医，人多，等待，我是唯一一个不耐烦的人，不停地弄出很多声响。

有焦躁的倾向。

看到先生桌上的《黄帝内经》，忍不住拿来翻看，很有意思的书。

先生说，是中了暑热和瘴气，需要调养，本来身体虚弱，不能再折腾。

去了映秀，像把什么丢在那里了。

地震后，就不再能吃下饭，老是睡不好觉，生理周期紊乱。得调养了，只是还要去买个药罐子，先生说一定得自己熬，效果才好，不能偷懒，还说吃完，记得再去看看。听完就一溜烟跑了。

昨晚见以前南都周刊的同事，他要撤回去了，封城后他一个人翻山摸进北川，在空无一人的“死城”里呆了两天，他说，那里只有废墟，没被挖出的几千具尸体，和四处晃荡的狗，他很不幸地被其中一只给咬了。然后被巡逻的警察逮到，看他一身脏乱样子，还以为是来偷东西的，甚至在翻看了他的证件，电脑和相机后，都不能相信他是记者。

他说这是他最难忘的两天，因为那种恐怖的感觉，实在用言语无法表达。

吃了烤鱼，喝了茶，他说，活着真好啊。一个善良敬业的人。

要从灾区情结中走出来，回到自己的现实生活中。

好文共学习

潘黎冰 — Thu, 05 Jun 2008 08:37:47 +0800

朋友转给我看一篇文章，很吃惊，著名的司马南同学写出了如此高妙的微言大义的文章。实在让人击节。。(人家一般是5毛，这个恐怕要5元的)

但是，我这个弱智有些基本常识的东西没有搞懂，可惜没有机会面见司马先生，不能当面向他讨教：
比如1，中国和中国共产党之间为什么要差了三个字呢，
比如2，国家和政府这两个词从笔画，写法尤其是基本定义有没有区别。
比如3，纳税人的钱是交到哪里去的呀，是用来做什么的呀。
比如4，媒体报道会接到很多通知的哦，他一定都看过，说不定还是他签发的呢，崇拜。
比如5，灾区现场到底什么样，他一定是全面了解了的，很想知道哈，哪怕自己掏钱买机票从成都飞去北京亲耳聆听也愿意的。

为了表达崇拜之意，第一时间把文章贴在了我的两个博客上，恳请网管不要再和谐掉我偶像的文章哈

下面好文共学习：

司马南敦请南报回应批评

司马南

至于在尊报的笔下，为什么共产党的干部赫赫然“张书记”？为什么中国所有问题都是制度之祸？为什么某国制度从来完美无缺？为什么“死难者并非作孽者”却“要在佛诞日将大地震裂？”…… 这些问题较为复杂，留待下次再说。

前天，探视一位尊敬的长者，谈话要点颇值得记述。老人躺在病房里，天天看救灾报道，因为流泪伤心过于激动，医生这周不让他看电视了，好在没有限制他读大字版的《参考消息》。他老人家到了这把年纪，心里时刻关心祖国前途命运，余为后生晚辈，真心感动。

（一）这位经历过抗日战争的老爷爷认为：

（1）此番抗震救灾，中华民族实现了空前的民族大团结，人无分穷富，地不分南北，都心系灾区，有钱出钱，有力出力，这种血浓于水的，爱国主义为核心的民族精神，堪与抗日战争某时期相比。

（2）新一代共产党人当之无愧地成为情绪高涨的空前大团结的中华民族的主心骨。这次领导抗震救灾的经验，是中共执政经验中最新鲜最宝贵的内容，值得认真总结。

（3）危难来临方显英雄本色，全心全意为人民服务是这个党的宗旨，在流血牺牲的考验面前，是不是“全心全意”，人民群众一眼就看清楚了。获得群众拥护最简单的办法就是身先士卒。

（4）拉萨打砸抢烧杀闹藏独和海外火炬传递过程中发生的事情，极大地激发了中国人的爱国主义热情，举国民党青天白日旗的华人跟举五星红旗的华人一块游行反藏独，具有标志性意义；20岁的娃娃在反藏独和抗震救灾斗争中迅速成长，老一辈可以放心了。

（二）他特别提示我阅读《参考消息》上的几篇外电评论。遵嘱找来一看，不禁瞪大眼睛，乖乖，老外颂扬起中国共产党毫无忌讳嘛。

——艾伯塔大学政治学家蒋文然（音）表示：“我认为毫不夸张地说，这可能是有史以来在和平年代，一个国家的政府对大型自然灾害作出的最为迅速而有效的反应。”（路透社）

——在举国上下群情激昂的感召下，数千名中国志愿者奔向遭受地震灾害的四川，他们当中有请假的职员，有大学生，还有教师。起来。在共产党的亲切目光注视下，所有人都动员起来了（法国《解放法报》）

——在被埋139小时获救后，唐雄提出了一个愿望。他说：“我要入党。”他把自己在被埋6天后成功脱险归功于已经统治了中国59年的共产党。（美国麦克拉奇报业集团）

——中国人民解放军震惊了全世界：三个月内成功实施了两场大规模救援活动，在以小时而不是天数计算的时间里成功组织了有史以来最大的空运活动。（《南华早报》）

——北京的反应速度要比东京和华盛顿迄今为止在发生类似灾难时的反应速度要快得多。地震发生两个半小时后，温家宝总理就已经在飞往受灾严重的城市都江堰的途中。（德国《时代》周报）

坦白地说，如果刊载的这些内容来自我们自己的党报，我未必会细心阅读这些文章，但是，称颂中共政治领导人身体力行的速度，记述被埋139小时之后获救要求入党的故事，惊叹“所有中国人都站在了党的身边”——这些“正统的内容”偏偏来自外媒报道，这不能不引起我们的注意和思考。

来自德国、英国、法国、美国等不同国家和地区，深入汶川地震灾区，对抗震救灾进行报道的记者，他们不约而同地选取了中共作为观察分析对象，对中共的作为进行评价，发现中共在实际运作中，远比一般人想象的更有力量，更具凝聚力。

今天，不是抗日战争的当年，汶川，不是当年的延安，来自德国英国法国的媒体从业者，也不是埃德加•斯诺记者或马海德医生，更重要的是，信息传递的方式彻底改变了，公开的，透明的、即时的、海量的信息平台上，你可以找得到任何你要的东西。这几家外国媒体看到的东西，并非只有他们才能看到，并非独具慧眼才能分析明白，人家纯心说中共好话拍马屁也似无必要。我甚至认为，他们看到的也许是他们未必想要看到的东西，但是，事实，中共在抗震救灾中砥柱中流的事实，人民群众在中共领导下、“亲切注视下”舍生忘死斗志昂扬的事实，让外国记者笔下文章充满了生动感人的力量。

麦克拉奇报业集团网站所讲的谢守菊和丈夫唐雄的故事，用不带情感色彩的白描的手法，讲了一个感人的故事——被埋139 小时获救后的人生感悟是“我要入党”——在阎王爷鼻子上摸了一把刚刚回到人间的唐雄医生此刻没必要作秀。

法国《解放报》注意到政府设置路障的新闻事实，但是，设置路障的目的仅仅是为了“对志愿者进行筛选”——只有有经验的志愿者才能被放行”。一位为红十字会工作、已经坚持了三天三夜的大学生说：“大家都想帮国家。”

是的，“大家都想帮国家”，是我们国家遭了大难，许多老百姓在这一点上认识比某些读书人办报人明白。

（三）同样的抗震救灾的事实，在国内某些报纸记者老爷的笔下，阴森森，灰暗暗，惨兮兮，他们笔下的中国共产党的干部，譬如“张书记”（真正的张书记什么样？笔者很想知道），可怜又可憎，看完这样的报道，读者忍不住上网发帖子骂娘，当然，会有人称颂这样的写法很深刻，“这张报纸是唯一敢讲话的”。
这种貌似中性的、客观的、自然主义的新闻报道手法，据说是普利策的，理性的。以前，我们缺乏比较，不同的报道对象与事实，也不好比较，但是，今天这种比较变得相对容易了。请大家读一读以《汶川震痛，痛出一个新中国》开篇的这期《南方周末》关于汶川地震的报道吧，您不难发现，南报是一个多么有个性的媒体。

关于”痛出一个新中国”这篇《南方周末》“本报编辑部署名文章“普世价值大粒丸”包治中国百病的传销战术何以为假的问题，笔者写有“冷眼看《南方周末》裸体冲锋”一文给予剖析，迄今未见《南方周末》正式反驳与回应。就是这期报道的内容，大量的独特的细节，让人“感觉非常的怪异，一个时期以来，读这份报纸时，某种潜隐的莫名的感觉……通读整版整版的系列报道，感受更多的是地震来临时人性的灰暗。” （《检察日报》老土)文章用语）。

以下三个小自然段是检察日报署名“老土”的作者对《南方周末》报道汶川地震的一段廓清式文字，写得蛮清楚。

〖在第一篇文章《汶川没有死去，汶川仍然活着》中，有这样一段描写：在县城最大的一家超市，“人们一拥而入，跑在头里的人拿了矿泉水、面包和饼干，随即日用品货架也被一洗而空”，“人群已开始互相争抢”；

第二篇文章题目就叫《孤岛汶川的人性百态》，第一个小标题是“一切回到原始社会”，第二个小标题是“人性复杂”，讲述了一个外号“老黑”的人带头抢劫闹事的事；

第三篇文章《灾后北川残酷一面》，大段讲述了特警抓了二十多个涉嫌趁灾打劫者的事。

想必不用列举了吧？因为后边的文章，也大多是刻意选取诸如“先救我”、“我是张书记”之类的阴暗面来写的……南方周末似乎看不到一切光辉和伟大，在那似乎合乎西方新闻观的冷静、中性、原生态描述之中，流露出的是文章立意之怪，角度之异，心理之阴。〗

如果《南方周末》包括《南方都市报》真心师从、推崇西方新闻学，不妨认真读一读下面附录的几篇外国记者关于中国汶川大地震的报道，看看自己的差距在哪里。如若诸公认为下面几篇文章并非经典不值一读，我诚恳建议南报诸君把911事件发生之后，美国媒体对救援队英勇行为的报道找来一读，看看美国连同西方世界的媒体在涉及国家利益、爱国主义宏大主题的时候是怎么讲政治的。

（四）应该提请两家南报先生们特别留意的是：地震后的汶川，在德、法、英、美诸国记者的笔下，有“共产党的亲切目光”，有“中国人民解放军让全世界震惊”，有人民群众的衷心拥护，有“举国上下群情激昂”，有“相信政府能够重建家园”，有“随处可见的助人为乐”，有“救灾过程中显出高度文明”，恰恰没有见到你们喋喋不休的 “普世价值”。

这究竟是为什么？俩家南报方便解释一下吗？我想，这对于每天码字的两报诸公来说应该是易如反掌的小事，更何况你们是如此乐意，如此自觉地传销普世价值。

抗震救灾，两报象打了鸡血一样H得可以，满眼尽是普世价值，且普世价值在尊报社评中报道中业已成为抗震救灾原动力，取代了社会主义价值观和中华民族传统价值观，为什么报道中国抗震救灾的老外记者看不到这一点？

普世价值如若是个统摄抗震救灾的好东西，若是个解决中国一切问题建设“新中国”的好东西，为什么上帝（勿忘普世价值源自于上帝）独独把这一重大发现权单给了你们，甚至连老外记者都不让他们知道？上帝干吗要为成全你们偷偷摸摸地保密？

为什么老外偏偏在灾区看到了中国共产党的作用，看到了“我们都想帮国家”？是老外记者不了解中国？是老外记者被洗了脑？是老外记者思想僵化冥顽不化？普世价值这玩意其实有限得很，连到中国地震灾区报道的老外记者都“普不了”，遑论“普”我等愚民？

老外记者从小生活在基督教文化中，对从“普世牧首”到“普世价值”到底是怎么回事，也许比你们更了解，但他们报道中未见一字，莫非尊报诸公离上帝更近，比君士坦丁时期的基督徒更基督徒？

这个小问题拜托你们一定解释一下，如果这点小事都解释不清楚，岂非以其昏昏使人昭昭？怎么让知识界信服你们大量的关于普世价值的宣传呢？不能做到让知识界信服你们，报纸发行量怎么办？又怎么用普世价值弄出你们定义的新中国呢？弄不出你们定义的新中国，不是白忙活了吗？

至于在尊报的笔下，为什么共产党的干部赫赫然“张书记”？为什么中国所有问题都是制度之祸？为什么某国制度从来完美无缺？为什么“死难者并非作孽者”却“要在佛诞日将大地震裂？”…… 这些问题较为复杂，留待下次再说，如何？（20080604）

《参考消息》原标题：
媒认为中国领导层因救灾努力赢得空前支持
“所有中国人都站在了党的身边”
附录一：
“我要入党”
      【美国麦克拉奇报业集团网站5月20日报道】当四川发生地震的时候，身为医生的谢守菊和丈夫唐雄都没有办法照顾伤患者了，因为他们被困在废墟下。
      这对医生夫妻被埋在居住的公寓楼的瓦砾下——妻子被埋了3天，丈夫则被埋了6天。
      5月15日中午刚过，来自海南的消防员搬开砖瓦救出身为妇产科医生的谢守菊。而救援人员却没能把她的丈夫——一名内科大夫——从层层瓦砾中救出来。
      只受了点轻伤的谢守菊马上投入到救援工作中，向其他受伤的人提供帮助。她还不时的回到自己家的废墟旁，鼓励自己的丈夫。
      几天后，救援人员才搬开瓦砾见到唐雄，并最终在18日9时10分，移开压住唐雄脚上的水泥块解救了他。
      在被埋139小时获救后，唐雄提出了一个愿望。他说：“我要入党。”他把自己在被埋6天后成功脱险归功于已经统治了中国59年的共产党。
附录二：
【德国《时代》周报5月22日一期文章】题：这回可能所有人都站到了党的身边
      中国领导人和媒体在这次汶川大地震救灾中的表现引人关注。
      这一回可能的确是所有中国人都站到了党的身边。在5月19日，中国为地震罹难者举行了全国性哀悼。这是人民中国历史上第一次为非已故领导人设立的哀悼日。这个巨大的国家似乎第一次实现了13亿人的团结一致。
      自地震发生以来，中国媒体的报道比以往任何时候都自由，国家运作之好给人留下了深刻印象。如果把政治领导人的身体力行作为衡量的标准，那么，至少从这一点上看，北京的反应速度要比东京和华盛顿迄今为止在发生类似灾难时的反应速度要快得多。地震发生两个半小时后，温家宝总理就已经在飞往受灾严重的城市都江堰的途中。
      在中国，每个人都知道，外国也提供了援助……此前中国还从未在遭受重大自然灾害时允许过外国救援人员入境。而这一次，外国人却突然到处受到欢迎。
      中国社会在救灾过程中显示出了高度的文明。没有抢劫，只有随处可见的助人为乐。
附录三：
【法国《解放报》5月22日文章】题：“中国人民站起来”
      在举国上下群情激昂的感召下，数千名中国志愿者奔向遭受地震灾害的四川，他们当中有请假的职员，有大学生，还有教师。在共产党的亲切目光注视下，所有人都动员起来。
      5月12日大地震发生后，一辆辆挂着五颜六色标语的卡车从全国各地开往四川。在倒塌的房屋上，共产党打出鼓舞士气的横幅。都江堰的一条横幅上写着：“困难是暂时的，胜利属于我们！”
      从第一天起，就有数千辆出租车主动提出运送伤员，还有很多从来没有离开过柏油马路的崭新的四轮驱动越野车，都开到了受损严重的路面上。这里的道路已经被军车和救护车堵得满满的。所以地方政府不得不设置了路障，对志愿者进行筛选。只有有经验的志愿者才能被放行。一位为成者红十字会工作、已经坚持了三天三夜的大学生说：“大家都想帮国家。”
      每天都有近千名志愿者到来，他们主要负责搬运和发放个人及单位送来的食品。学新闻的女大学生刘洁（音）只有18岁。她说：“中国人民站起来了，能够战胜困难。这是中国人的一个特点，全世界都在看着我们……”她为自己的国家和政府感到骄傲，相信政府能够“重建家园”。
附录四：
【香港《南华早报》网站5月23日文章】题：中国重新确立在世界的地位
      这场四川汶川大地震摧毁了城镇和村庄，导致上万人丧生。在这段痛苦时期，13亿中国人民空前紧密地团结在中国政府的领导下。在海外的中国人和全世界善良的人们的支持下，我们依然屹立东方而且大踏步地前进。
      中国人从来没有像今天这么自豪。事实上，作为一个民族，我们不曾这样骄傲过。今天，我们可以正视任何人，并且充满自信地宣布：你和我是平等的。
     中国人民解放军震惊了全世界：三个月内成功实施了两场大规模救援活动，在以小时而不是天数计算的时间里成功组织了有史以来最大的空运活动。

     附录五：
【路透社香港5月22日电】在中国西南地区发生地震后仅20分钟之内，中国人民解放军就启动了应急反应机制，并开始集合部队。
      在几小时之内，温家宝总理登上飞机赶赴四川灾区指导救灾工作。
      在一天之内，通往灾区城镇和乡村的道路就开始被运送水、食品、帐篷和志愿者的卡车和大轿车挤得水泄不通。
      中国对当代最严重的自然灾害作出的最初反应迅速而广泛，且规模空前。
      艾伯塔大学政治学家蒋文然（音）表示：“我认为毫不夸张地说，这可能是有史以来在和平年代一个国家的政府对大型自然灾害作出的最为迅速而有效的反应。”
      分析人士指出，中国领导层感知灾难的能力以及几乎在同一时间展开大规模救援行动的魄力赢得了前所未有的支持和同情。

和谐

潘黎冰 — Thu, 05 Jun 2008 05:21:52 +0800

媒体报道已经高度和谐，非常和谐，和谐到骨头里了。

救援阶段需要的开放透明的形象，已经结束它的使命和功用。一切复归平静。

这是需要的，没人愿意把伤疤长期暴露给人看，即使捂着可能会溃烂。

这样的平静有点让人心惊。

那个叫“范跑跑”的人

潘黎冰 — Sun, 01 Jun 2008 09:21:50 +0800

左耳碰右耳说:

我写了为范美忠辩护的文章,明天发.

阿潘说:

这个更很难辩哦。换了我，在私下我都会觉得这个人有点毛病。

况且那个时候他是老师，而不是单纯个人。

左耳碰右耳说:

老师跑了其实是有责任的。

阿潘说:

你文章中提到的他说的那些讽刺伪善的话确实很有道理。

跑与不跑这个是人的本能反应，和道德无关，但他确实先跑了，至少在职业素养上他没对。

左耳碰右耳说:

但我不认为他是出于伪善这样做的，但他的辩护是太拙劣了.但是范的事件有复杂性.他恰恰以真诚的态度进行了辩护,从历史角度来看，却是事出有因,我的意思其实就是想让大家看到这一点,不是只从道德来看,只从道德看容易排斥掉他.

阿潘说:

我倒没觉得道德上有什么问题，那是本能反应，恰恰是他的辩护把本能反应上到了道德层面。

左耳碰右耳说:

我认识他,从他的经历和个人品质来看，他并非坏人,更不是一个没有道德的人,但他为什么会犯这样的低级错误，却是值得深思的.

他为了言论，几次丢掉工作，可以想像.

阿潘说:

看来是一个不懂得保护自己的人啊。

左耳碰右耳说:

他很戆的,性格耿介,是狂狷的类型.

真相比荣誉更重要

潘黎冰 — Fri, 30 May 2008 09:41:58 +0800

知道周末有几个记者都在做关于学校问题的采访，看了5月29号这期。

对绵竹富新二小垮塌的解读，笑蜀做的林强访谈和香港“苗圃行动”总干事梁建华的专访，都能让人看出其中隐藏的很多问题。

“我们也了解到国家在80年代推行“义务教育法”时，没有很大的财政投入，把办学责任摊分到县和乡一级政府部门。当时还有乡教育附加费，就把这个费用加到农民的上面去，当时叫“人民教育人民办”。还有一个任务是要在2000年时“普九”，所以县、乡政府的工作量非常重，要建一批校舍来让学生有地方上学。当时要求没有现在严格，如果交给乡一级来负责，可以想象会有什么情况。现在回头来看，有很多工作要重新排查。”

如果对整个初级教育制度反思，又会反映出多少问题呢？

告别

潘黎冰 — Thu, 29 May 2008 03:40:00 +0800

同事新换签名：狗日的，哪个把地球调成了震动。

川人特有的幽默。

今天，一些媒体朋友都要相继离开，昨晚一群人喝酒至夜深，不舍。但天下没有不散的宴席。

各自要重回自己的工作和生活轨道中。

我们既不懂救人，也不懂救灾，更不擅长灾后重建，除了一点文字别无所长。

已经很不习惯表达感情，但灾难把人变得脆弱，允许煽情一分钟。

昊天不惠降此大戾

潘黎冰 — Wed, 28 May 2008 06:57:42 +0800

心绪不宁，重读《诗经》，《节南山》一节是古人在灾难中的哀诉，感同身受。

节南山

昊天不傭降此鞫讻
昊天不惠降此大戾
君子如届俾民心阕
君子如夷恶怒是违

不吊昊天乱靡有定
式月斯生俾民不宁
忧心如酲谁秉国成
不自为政卒劳百姓

驾彼四牡四牡项领
我瞻四方蹙蹙靡所骋

方茂尔恶相尔矛矣
既夷既怿如相酬矣

昊天不平我王不宁
不惩其心覆怨其正

家父作诵以究王讻
式讹尔心以畜万邦

混乱

潘黎冰 — Mon, 26 May 2008 17:28:34 +0800

灾难，把以往平静的生活完全摧毁。也把好不容易培养起来的坚强摧毁，每次余震来时的惊慌，都让自己瞧不起自己。

排山倒海似的各种情景和信息，走马灯似的天南海北的媒体人，每天脑海里塞满了各种消息和面孔。

一时很难适应，几年来宅女般的安静节奏不复存在。

不知道还能否回到从前。

一个朋友说，做了这次的灾难报道，日常城市里那些突发事件将变得多么微不足道。怎么去重新适应。

余震快结束吧

潘黎冰 — Sun, 25 May 2008 09:04:16 +0800

刚才又剧烈地震了一次，估计自己有地震后遗症了，就和第一次强地震时一样，出现头晕和呕吐。

余震快结束吧。

中新网成都5月25日电四川省地震局证实，今天下午四时二十一分许，四川青川一带发生六点四级余震，成都有明显持续震感，绵阳亦震感强烈，人们很快从建筑物中跑出。

豆腐渣工程

潘黎冰 — Thu, 22 May 2008 06:38:13 +0800

又有了新的证据，南周记者在绵竹采访时，在东汽小学救援的国家地震救援队队员的愤怒：

_________这支中国最优秀、装备最优良的地震救援队，只能用最原始的双手在学校的废墟上刨挖，结果只能救出两名学生。

“简直就是豆腐渣工程！”一位救援队员出离愤怒，“混凝土里全是铁丝，根本不是什么钢筋！”

这是一座建于1994年的建筑，后来者在其基础上拼接楼房，地震来袭，周遭楼房安然无事，而独独它轰然倒塌。十七个班的学生被埋其下。"__________

这是在红白中心小学我们砸开的另一块预制板，只有两头有一点不知道是钢筋还是铁丝的东西。

日本人说：学校是第一避难所？？讽刺啊

潘黎冰 — Wed, 21 May 2008 06:03:38 +0800

在网上看到这篇日本人的文章，不管自己对日本人有多深的民族情绪，但还是感慨。尤其不得不让人联想到这次地震中大量垮塌的学校。

可惜我手里能有的证据有限，但至少是看到了学校建筑质量是有问题的。比如，预制板有混凝土没有钢筋，比如砖与砖之间的水泥很少。

希望其他的媒体朋友能拍到更多的资料。

日本能以“学生的生命维系着国家未来”为最高原则，而我们呢？据说有专家已经飞往成都进行地震建筑评估，但愿他们能做出公正客观的评估，并向公众公布评估结果。不过，在大量的废墟进行清理后，这样的评估怎么做？

有人会说这样的地震，建筑倒塌是难免的，但同样是受灾最重的北川，一所房产商修建的距离县城仅15里路的邓家海元村山中的刘汉希望小学，不仅教学楼丝毫没有垮塌（周围的建筑物全部变成废墟），而且该校483名小学生以及教职工都奇迹般地全部安全撤离。因此，该学校被称为“史上最牛的希望小学”。

希望是存在的。

转文：
汶川大地震造成许多教学楼倒塌，很多学生遇难，也给日本政府极大震惊。5月16日日本内阁举行会议，专门讨论加快学校危房改造的进程。会议决定，由中央财政安排主要资金，争取在5年内完成全国4.5万栋公立中小学校校舍的补强施工。
日本防震有一个基本原则，就是“学校是第一避难所”，所有的房子都可以倒，学校房子不能倒。
为什么日本会把学校作为第一避难场所？ 1923年关东大地震,当时的日本学校建筑，大多是木结构或砖瓦结构，关东大地震导致不少学校教学楼倒塌，学生集体遇难。当时的日本政府从中吸取了教训，以“学生的生命维系着国家未来”为最高原则，规定学校教学楼必须使用钢筋混凝土结构。而在1923年，钢筋混凝土结构是最新的建筑模式。从那时开始，学校便成为每一个地方最牢固的建筑，自然也成为了地震后灾民的第一避难场所。

13年前，神户大阪地区发生了7级地震，这一次地震造成了6434人死亡，其中也有几栋教学楼倾斜倒塌。由于地震发生时，刚好是早晨，学生们还大多在家，所以没有发生教学楼倒塌压死学生的惨剧。但是人们也很快地发现，私立学校的教学楼很少有损坏的迹象，而公立学校的教学楼却受损严重。日本文部省(中央政府教育与文化主管部门)经过调查发现，私立学校的教学楼的抗震强度几乎都超过了文部省规定的抗震基准，而公立学校在抗震设计和施工上，有一半学校没有达到文部省规定的基准。为什么会出现这一个问题？调查后发现，日本的私立学校的收费要比公立学校高，教学质量也相对要比公立学校好，所以，私立学校很注重校舍的设计和抗震。而公立学校是由地方政府出钱、文部省适当补贴的办法进行建设的。在地方政府财政紧张的情况下，这些公立学校的校舍相对于私立学校来说，就要简单许多。
阪神大地震之后，日本政府开始实施“校舍补强计划”。根据这一计划，全国各中小学校全面进行一次抗震检查。根据检查结果，对不符合文部省最新抗震要求(抗震要求为7级)的学校立即进行补强施工。但是，阪神大地震发生13年来，日本还有将近一半的公立中小学校的校舍依然处于“危房”状态。为什么这么多学校至今未能完成补强施工？其实最主要的问题还是地方政府经费不足。
日本高知县安艺市有12所公立中小学校，该市从1995年开始对不符合新的抗震要求的学校进行补强施工，施工分为两种，一种是将四层教学楼(日本政府规定中小学教学楼不得超过4层)的最高一层削减为“屋顶花园”，以减轻整个建筑的重量。另一种方法是对整个大楼的外墙采用钢管(直径10厘米)穿插进行网状包裹。但是，由于一个学校的施工需要三年，费用约2亿日元(约1400万元人民币)，因此至今还有5所学校依然处于“危房”状态。该市政府解释说，安艺市的财政收入年年下降，预算十分严峻，无法迅速完成全部校舍的补强施工。即使如此，安艺市市民对于市政府也没有多大的怨言，因为市政府大楼本身由于长年失修，多处出现裂痕，抗震率为零，十年前已经被鉴定为危房。

来自汶川的一点情况

潘黎冰 — Wed, 21 May 2008 02:11:55 +0800

朋友刚从汶川出来，他随部队飞机进去采访几天了，不打扰他写稿，简单问了点情况

汶川县城死伤不重，但周边高山村寨都平了。。。汶川现在最大的问题还是孤岛，路不通，电不够，通讯不畅，粮食衣物药品帐篷都紧缺

阿潘说:

不是新闻说有一条路已经打通了吗？

理县道路时通时不通，余震不断，通一两个小时，突然一震，山体垮下来就又堵住了，清通道路又要花一天两天

阿潘说:

那还是有很多人困在里面？

是啊，有个最大的灾民安置点，最多时蹲了3万人。。。从山腰到山顶，密密麻麻

阿潘说:

他们有吃的，喝的和救护吗？

短期内基本够维持生命，药品很紧缺，医护队数量太少。高山村寨情况很糟糕，山高路险，救援上去很难，能送上去的物资很少.

道路通了两天，立马送进来大批粮食，但道路一堵，物资又紧缺。如果路不解决，现在的状况很难改变

阿潘说:

余震不断，估计太难了。

是啊，路的确难修，从飞机往下看，都是整片整片山垮塌，都看不出原来哪里有路.

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