To Love ＆To Work! http://my.donews.com/anyer Here is Anyer's Space--to all psychologist!! Tue, 19 Dec 2006 14:26:21 +0000 http://wordpress.org/?v=wordpress-mu-1.1.1 en 来访者中心咨询——治疗关系 http://my.donews.com/anyer/2006/12/19/JFZssFjkxJuUPHSQHhOVuTMaVdQUouLXZKps/ http://my.donews.com/anyer/2006/12/19/JFZssFjkxJuUPHSQHhOVuTMaVdQUouLXZKps/#comments Tue, 19 Dec 2006 14:26:21 +0000 anyer http://my.donews.com/anyer/2006/12/19/JFZssFjkxJuUPHSQHhOVuTMaVdQUouLXZKps/ 心理治疗界几乎一致认为，对治疗关系得研究和发现，是罗杰斯队当代心理治疗最终要的贡献。在罗杰斯之后，至少在心理治疗领域，人们对治疗关系得价值、作用的认识，对处理治疗关系得态度，都发生了革命性的改变。
罗杰斯在1958年应美国人事与指导协会之邀，在该协会的年会上做了一个演讲，题为《协助关系的特征》。在这片文章中罗杰斯用了很长的篇幅来谈这样一个问题：怎样才能创造出一种真正的有帮助作用的关系。罗杰斯以谈个人体会一样地行文来谈这个问题。10点：
1、              我能否做到让对方觉得我是值得信任、可靠，以及在某种深刻的意义上是表里一致的？（他内里的体验与他自己意识中的反应都是一样的，这个人应该“是其所真是”be whatever he deeply is）

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2、              与此有密切关系得一个问题是：我是否有足够的表达能力，使我能讲自己不含混地传达给对方？（咨询师要对自己的感受有敏感性，而且能够接纳自己的感受）
3、              我能否让自己体验到一种对别人的积极态度——即温暖、关心、喜爱、感兴趣，以及尊重的态度？（很多人甚至是大多数人不易对人有自然而然的亲近感。人们似乎更愿意在与人交往时保持一定得距离。因为我们下意识地感到太密切的关系对自己有一种威胁。）
4、              我是否有足够的力量，使自己可以和对方分开来？（   强调咨询师的独立性。只有当我可以让自己更深入地进入到对方的理解和接纳中去，而不在害怕失去自己。）
5、              下一个问题与上一个关系也很密切：我是否自己有安全感，从而能够允许对方拥有他自己的独特性？（愈是适应不良，不能胜任治疗工作的辅导者，愈是倾向于诱使当事人符合他，或学他的样。相反，有效的辅导者能够允许和鼓励当事人自由自主，尊重当事人人格的独特性。）
6、              我能允许自己完全进入他的感受和个人意义的世界里去并且象他一样地看这些感受和意义吗？（这是同感理解的问题）
7、              我能不能接纳当事人向我呈现出来的每一个面相（aspects）？（无条件积极关注的另一种表达）
8、              再一个是非常实际的问题：在这种关系中，我是否较为敏感，留意我的举动不致使对方感到受威胁？
9、              属于上一个问题的一个特别方面而又非常重要的一个问题：我能不能帮助解除外在评价的威胁？（外在评价就是来自别人的评价。这对于个人成长有害无益。即使是积极评价，其结果并不比负面评价好一些。因为它们的最终效果都是让受控制着把怎么作自己，怎么做人的权利交给外在力量。）
10、          最后一个问题：我能否视对方为一个正在“形成”（becoming）过程之中的人，抑或我宁愿受他的过去还是我的过去的束缚？（视当事人为一个有无限潜在的可能性，可以改变，具有内在的发展能力的人。而不是用某种角色，某个标签固定了的人。罗杰斯感慨地说：人也真怪，你把他当作操作性条件作用的被试对待，他也会服从条件作用的支配，你把它当一个自由自主、有内在的发展力量的对象来对待，他便是有灵有性的独特的个体。）
 

]]> http://my.donews.com/anyer/2006/12/19/JFZssFjkxJuUPHSQHhOVuTMaVdQUouLXZKps/feed/ 来访者中心咨询——人格改变的过程 http://my.donews.com/anyer/2006/12/19/gzIcpsjezXiQPnjapPrHumozxjQQDpLKOtMd/ http://my.donews.com/anyer/2006/12/19/gzIcpsjezXiQPnjapPrHumozxjQQDpLKOtMd/#comments Tue, 19 Dec 2006 14:22:47 +0000 anyer http://my.donews.com/anyer/2006/12/19/gzIcpsjezXiQPnjapPrHumozxjQQDpLKOtMd/ 来访者人格改变过程
如何看待心理治疗的过程？一般有两种视角。一种是从一个外在的、纯客观的角度去看，并且侧重于过程的结构性特点。另一种是把着眼点放在治疗者和当事人内在的态度、情感以及体验性活动上，侧重从双方的内心历程及其发展演变的规律形特点来考察。这个角度从方法论上可以说是现象学的，它更注重主观过程的价值。在心理治疗领域，以后一种角度审视治疗过程，始于罗杰斯。在心理治疗条件下，当事人人格改变可以从以下7个阶段来描述：

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1、             交流是关于外部事件的。感情和个体意义并非“自己所有的”。亲密的关系被解释为是危险的。思维刻板。非个人的、分离的。不需要使用第一人称的代名词。这个阶段的来访者僵化固执地对待个人的感受，对自己的经验或者视而不见或者习以为常，因此没有改变的愿望，不会主动地寻求心理咨询。
2、             关于非自我这一主题的表达开始更加自由地流动。感情可以被描述但不能够被拥有。理智化。描述行为而不是内在的感情，可以表现出更大的兴趣和参与治疗之中。这是一个在理想的治疗条件下，来访者能够产生被接受的感觉，使一个“有所动”的阶段。但个人建构仍然相当僵化，把自己主观的感受当成事实。罗杰斯认为这一阶段的人来寻求心理咨询的人不少，但咨询的成功率不高。
3、             描述个人对外部事件的反应。这个阶段最大的特点就是把自己当作一个课题来对待。有限的自我描述。交流过去的感情。开始认识到经验中的冲突。来访者能够流露和释放一些其它的东西，但是他仍然将自己当作一个客体来对待。罗杰斯认为，大多数人初次来寻求帮助的来访者就处于这样一个阶段，而且这个阶段在整个治疗过程里占的时间比较长。
4、             描述感情和个体经历。开始体验当前的感受，但当进行体验时则对此感到害怕和不信任。“内心生活”被展现、列出或描述，但并不是有目的地探究。来访者的感受更强烈、更生动，对经验与自我之间的矛盾和不一致之处有所认识。此时，他对感受还不能开放地接纳，但是又流露出接纳的意思。总之，来访者处于“向前走”，又怕“向前走”的状态。
5、             表达当前的感觉。感情自主权不断增加。不同的感情和意义更为准确。以一种个体化的方式来对问题进行有目的的探究，在此基础上加工感情而不是推理。来访者可以自由地表达自己的感受，并能够体验到；但在体验核接纳自己的感受时，仍然有点迟疑。他能够面对自身体验的矛盾和不一致之处，并意识到自己的责任。这个阶段，个体对自己的个人建构有个更多的自觉，并不断地检验它们。他内心的活动更自由，其意识反映更准确。
6、             一种“内心所指事物”的感觉，或者是生命自身感情的流动。“心里放松”，诸如眼睛湿润、流泪、叹息或肌肉放松，同时伴随着感情的释放。运用现在时讲述或主动对过去进行生动的陈述。来访者的感觉能自由地流动，并被即时接受。自我和感受不再分开，而是合为一体。不过，当事人偶尔会回到上面那一阶段。这就是所谓的过程性。
7、             与某一论题有关的一系列感觉。自我内心活动中的基本信任。直接经历的感情和细节的丰富性。以现在时流畅地讲话。一旦达到第六阶段，当事人所取得的进步几乎是不可逆转的。所以，即使结束治疗，在咨询室外也可以发生改变。在这个阶段，来访者所达到的状态就是前面所讲的心理咨询的目标——更能充分发挥技能的人。
 

（三）人格改变过程的特点：
（关于改变过程形态上的特点）
1、人格改变时一个连续的过程。连续体（continuum）。人格改变时一间仅的而非条约的过程，虽然可以根据其中出现的不同过渡性状态划分为若干阶段，但他的前后县级以及渐进性仍然是最突出的特点。
2、人格改变时整体性的改变。人格的变化不是一部分、一簇行为单独改变，而另一些行为不便，而呈现相互一边全变，联动性地改变的面貌。
（改变方向上的特点）
3、来访者对自己的感受和体验变得越来越敏感；越来越能够精确地区分自己的直觉和感受对象，这是因为他能够更准确地感受符号化。
4、来访者能够渐渐意识到自己经验和自我概念的不一致，意识到这种不一致所造成的威胁感，意识自己以往对这些经验的拒绝和歪曲。
5、来访者的自我结构发生变化和重组，从而可以吸收以前被拒绝和歪曲的经验；又由于这种吸收，自我又愈易发生变化，这一变化的总趋势是自我和经验越来越和谐一致。
6、越来越多地体验到积极的自我关注。
7、越来越多地感到自己是评价的立足点，而不再总是按照外在标准来评价经验。
 

]]> http://my.donews.com/anyer/2006/12/19/gzIcpsjezXiQPnjapPrHumozxjQQDpLKOtMd/feed/ 来访者中心咨询——治疗条件 http://my.donews.com/anyer/2006/12/19/FexmyTfEVvoehAEKgxHFzyaKkpvwUyCADaMc/ http://my.donews.com/anyer/2006/12/19/FexmyTfEVvoehAEKgxHFzyaKkpvwUyCADaMc/#comments Tue, 19 Dec 2006 14:20:13 +0000 anyer http://my.donews.com/anyer/2006/12/19/FexmyTfEVvoehAEKgxHFzyaKkpvwUyCADaMc/ 治疗条件 

以人为中心理论把心理治疗看作一个重整人格，重整自我的过程。罗杰斯认为治疗关系对来访者人格的改变的影响远远大于治疗技术的作用，而治疗者的主观态度影响着治疗关系的质量。1957年在“治疗性人格改变的充分必要条件”中陈述了发生人格建设性改变的6项条件。后来他的学生将其进一步归纳为3条，（共情、真诚、无条件积极关注）。这3个条件都体现于治疗者对来访者的态度。 

治疗的结果是，使自我的价值条件减少，无条件的自我关注增加。 

（价值条件是自我中用以评价经验的东西，它本身又不具有现实性和灵活性，左翼价值条件实在是个体不能准确了解自己，不能善待自己的根本性障碍。 

个体发展出的是有条件的自我关注。只有当一个人不以自己的行为表现是否符合某个标准，不以自己的德行、能力或者成就是否“够格”，去决定是否自爱自赏时，这个人才真正地“解放”了。） 

以人为中心咨询的核心是一种关系治疗。那些生活在情绪问题之中的人处于在这样关系中，他们的经验遭到他人的拒绝、限定或者忽视。正在康复的是另一种关系，在这种关系中，自我得到充分地接纳和尊重。罗杰斯认为治疗关系对来访者人格的改变的影响远远大于治疗技术的作用，而治疗者的主观态度影响着治疗关系的质量。他曾指出：治疗的成功主要并非依赖于治疗者的技术的高低，而依赖于治疗者是否具有某种态度。 

1、共情（同感理解） 

Empathy，是治疗者体认来访者的内部世界的态度和能力。“设身处地，感同身受”。治疗者对来访者的共情的态度和理解可以从两方面表示出来。1、非语言行为（身体姿势、面部表情、语气语调、与来访者的目光接触）2、言语交流 

2、真诚一致 

真诚：治疗者的真诚。要求治疗者在治疗关系得范围内，使一个表里一致、真诚、统整的人。意味着在咨询过程中，他是他自己，他可以让自己的任何经验、任何感受无阻碍地进入自己的意识。意味着他没有戴面具，以一种未经修饰过的面目、以一种真实的面目面对来访者。 

罗杰斯认为“真诚导致信任”。真诚的主要功能是导致信任。真诚和其他治疗条件一起，创造一种安全、没有威胁的气氛，在这种的气氛下，当事人得以无顾虑地进行自我探索。 

伊根曾根据罗杰斯的理论提出作为治疗者在会谈中与来访者进行真诚交流所应注意的事项：1、从角色中解放出来：这是治疗者无论是在生活中或是在治疗关系中都是真诚的，不必隐藏在自己专业角色的背后。2、自发性的交流：治疗者与来访者的言语交流与行为应该是自然的，不应受某些规则和技术的限制。而这种自然的言语表达和行为表现是建立在治疗者的自信心基础上的。3、非防御的态度：治疗者应努力理解来访者的消极体验，帮助他们深化对自我的探索，而不是忙于防御这些消极体验对自己的影响。4、一致性：治疗者应言行一致，表里一致。5、自我暴露：治疗者应以真诚的态度，通过言语和非言语行为表达其情感。 

不过，真诚也不是要求治疗者即时、无节制的把自己的内心世界袒露在来访者面前。应该以来访者和治疗的需要为转移。罗杰斯说，真诚不是为了治疗者表露自己的内心感受，而是保证治疗者不自欺欺人。仍需要考虑必要与否、合适与否。 

3、无条件积极关注 

就是对一个人表示看中、认可、欣赏其家这、喜欢他、爱她。 

自然发生的，并非强迫出来的： 

不以来访者的某个特点、品质或整体的价值为取舍、为依据，是无条件的。因为有条件的关爱非但没有治疗作用，而且会强化来访者的有条件的价值感。 

 

这要求治疗者在任何情景中都必须做到对来访者以诚相待，而这种真诚必须是发自内心的。当来访者意识到这一点时，他才能畅所欲言。这就形成了良好的人与人之间的关系。由于这种关系，治疗便取得进展。由于治疗者对来访者采取了完全接受的他态度，又由于治疗者对来访者能达到共情和理解水平，来访者把治疗总金额当作是一个能倾听和接受他的思想和感受的人，他就会有一点点低于自己的内心交流，把过去完全排除在意识之外的经验或体验重新整理出来。而不论来访者所表述的事情的内容多么不可思议，治疗者始终对其表示关注与理解。来访者会逐渐以同样的态度对待自己，也就能更坦率地表达自己的想法了。此时，齐所否认或歪曲的经验、体验就会逐步减少，而自我概念与自我经验更趋向于一致，来访者就在这样的过程中改变和成长期来了。 

]]> http://my.donews.com/anyer/2006/12/19/FexmyTfEVvoehAEKgxHFzyaKkpvwUyCADaMc/feed/ 来访者中心咨询——治疗目标 http://my.donews.com/anyer/2006/12/19/dyLIHctljRupIPwMKTBfGezkLvVwWjVZHHIp/ http://my.donews.com/anyer/2006/12/19/dyLIHctljRupIPwMKTBfGezkLvVwWjVZHHIp/#comments Tue, 19 Dec 2006 14:17:38 +0000 anyer http://my.donews.com/anyer/2006/12/19/dyLIHctljRupIPwMKTBfGezkLvVwWjVZHHIp/ 以人为中心心理治疗的基本目标是——去伪存真。“伪”：一个人身上的那些与其价值条件化的自我概念相一致的，或者说由这些自我概念衍生出来的生活方式，思想、行动和体验的方式。“真”：一个人身上那些代表他的本性，属于她真正自我的思想、情感和行为方式。罗杰斯常用“变成自己”、“从面具后面走出来”这样的话还表达以人为中心的治疗目标。
一旦“去伪存真”的工作得以完成，一旦当事人“是其所真事”，他就会变成一格新人，一个机能充分发挥的人。“机能充分发挥的人”是罗杰斯对心理健康的人的一个常用称谓。
“机能充分发挥的人”的特点：
1、 对经验越加开放
防卫性; 一个人由于自我意象或自我中的价值条件的关系，不能允许自己的某些经验被自己明确地意识到。这种人对自己存有戒备之心，紧张、刻板。这样的人意识到的东西和他的机体体验就往往背道而驰。这个人有可能会过着一种与其实现趋向不一致的生活。
罗杰斯说，在治疗过程中，“当事人变得更加能够倾听自己的心声，体会他身内所发上的一切；对自己的恐惧、萎缩、痛苦之类的感觉更加开放，同样他对自己的勇气、温情和警卫之类的体验也更加开放；当有什么感觉发生于己身，他可以自由而主管地体验到它们；它能更充分地活在机体的体验之中，而不是摒体验与意识的大门之外。（Rogers,1961,p188）61如果一个人能够完全对自己的经验开放，则每一个袭击——不论是源于自身机体的还是起与环境的——都将能畅通无阻地透过神经系统传递，使当事人准确、如实地意识到他们，而不受防卫机制的歪曲。因此，对经验开放的意思是，一个人能够真实地全面地接受任何来自内部或外部的信息。
2、更富存在感的生活
机能充分发挥的人的第二个特点，就是有一个日益增强的倾向，要求在每一个时刻都生活得充实完满。存在：一个变动不居的过程。它和对体验的开放型是联系在一起的。更富存在感的人的特点是：这种人没有僵硬不便的思想框子，他们把经验放在第一位，对经验都开放，不是让经验都“适合他已经挖好的萝卜坑（思想框子）”而是信任经验，让自己整个人和经验合为一体。“它意味着人称为自己体验过程的参与者和观赏者，而不是体验的控制者” （Rogers,1961,p188）他们欢迎刻刻翻新的、不断涌入的新经验，他们愿意生命如流水，他们不赞赏稳定，不追求那种虽然安适却僵化刻板的生活。结果，这种人会给人一种充满活力和生之乐趣的印象，他自己也会感到生活充实。
3、越来越信任自己的机体
他认为一个人如果不单单只用意识，而是投入整个有机体连同意识一起，来斟酌、权衡、体会每个刺激需求和规范，以及他们之间的强度和重要性，这个人就能够做出接近完美、最能满足自己的需要的决定。相反，不能完全信任自己机体的人，他们在一特定的情景下做决定时，由于防御机制的作用，往往要么回避、舍弃了某些要紧的资料，要么歪曲了某些资料，结果就会出现错误的决定。

参考文献：

•钱铭怡编著《心理咨询与心理治疗》，北京大学出版社，1994年版。
郑日昌等编《当代心理咨询与治疗体系》，高等教育出版社，2006年版。
车文博主编《人性的迷失与复归》，江光荣著，湖北教育出版社，1999年版。
]]> http://my.donews.com/anyer/2006/12/19/dyLIHctljRupIPwMKTBfGezkLvVwWjVZHHIp/feed/ 来访者中心咨询——心理失调和心理适应问题 http://my.donews.com/anyer/2006/11/28/qjukihmfhynifjjcjkpygixlblstzxypgtap/ http://my.donews.com/anyer/2006/11/28/qjukihmfhynifjjcjkpygixlblstzxypgtap/#comments Tue, 28 Nov 2006 14:43:27 +0000 anyer http://my.donews.com/anyer/2006/11/28/QJUKIhmFhyniFJJcjKpygIXlBLstzxYpgTaP/ 04paint151.jpg心理失调和心理适应问题
当一个人的自我和经验之间出现不一致或者异化时，这时透过潜知觉过程（一种不被主体意识到的知觉，也可以称为阈下知觉），个体会在下意识中感到这一经验具有威胁性。罗杰斯认为，尽管个体的自我概念或结构中存有大量来自条件性价值过程的成分，但至少在表面上，个体的自我结构维持着协调一致的局面。而威胁的本质是，假如那个经验被准确地符号化，以本来地面貌进入意识，它就会使这个协调一致地整体以及与之相结合的价值条件遭到侵犯，使得它们的真实性、合理性和合法性受到挑战，从而引起机我关注发生动摇。


感受到威胁的直接表现是焦虑。焦虑的实质就是个体在潜知觉中感到有某种经验和自我概念之间不一致，并且这种不一致可能被符号化进入意识中，从而发生反应。
焦虑产生以后，防御过程就会启动。防御过程是阻止经验和自我的不一致被揭露，维护自我结构的完整性，从而维持自我关注的一种手段。这一过程包括不同的方法，如：①选择性知觉，即只允许那些与自我价值感一致的经验被意识到。②歪曲经验，即将与自我不一致的经验从认知上予以歪曲，使之与自我一致。③否认，即否定经验的真实性。其他的防御方式还有拒绝、合理化、补偿等。总的来说，罗杰斯基本上认可弗洛伊德的心理防御机制的研究成果。
在罗杰斯看来，只要经验与自我之间存在不一致和冲突，只要个体否认和歪曲经验，这个人就存在心理失调。因此，几乎一切人都会体验到失调，只是程度不同罢了。如果经验与自我的不一致非常严重或者明显，或者某个显著的与自我不一致的经验突然发生，这是个体的防御机制往往不能有效地工作，难以成功地掩饰经验与自我之间地矛盾，焦虑也就产生了。如果防御失败了，焦虑就准确地符号化并进入意识，这对自我而言是破坏性的力量，使得统一的整体不复存在——解体了。

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]]> http://my.donews.com/anyer/2006/11/28/qjukihmfhynifjjcjkpygixlblstzxypgtap/feed/ 来访者中心咨询——自我概念理论 http://my.donews.com/anyer/2006/11/28/lubsluynugckeujmyomhturlimjsmgvybxqn/ http://my.donews.com/anyer/2006/11/28/lubsluynugckeujmyomhturlimjsmgvybxqn/#comments Tue, 28 Nov 2006 14:38:52 +0000 anyer http://my.donews.com/anyer/2006/11/28/lubSlUYnuGCKeUJmyomhtUrlImjsmgvyBxqN/ 10paint0059.jpg有关自我概念的理论
从本质上讲，自我是个人现象场中，以自我为反映对象的一组知觉。在一个人的现象场中具有核心的意义。
这里的自我（self）用通俗的方式讲，就是一个人真实的自我；而自我概念（self-concept）则是一个人对他自己的知觉和认识。自我概念并不总是与一个人自己的体验或机体的真实的自我相同。因此理想的实现倾向即自我实现，就是指自我与自我概念完全一致的那种情况了。不过，在自我和自我概念完全一致的情况下，自我概念又可能向着实现机体的自我更深层需要的目标而努力了。


1．自我概念的发展
（1）有机体的评价过程：有机体的评价过程对于现实的或真正的自我来说，是一个中心概念。一个人的有机体的评价过程，与他对体验的估量和根据这种体验能否满足实现的倾向的情况而得出的评价的价值排列有关。例如，一个婴儿的行为表现出他更喜欢诸如新奇感和安全感等体验，他依靠这些经验来维持其有机体并使之得到发展；他对于那些诸如疼痛和饥饿的感觉体验，对那些不利于他维持有机体自身及发展的东西，会采取拒绝的态度。这一对于自身的体验、经验评估的过程，是在有机体的水平（无意识的有机体水平）进行的。

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]]> http://my.donews.com/anyer/2006/11/28/lubsluynugckeujmyomhturlimjsmgvybxqn/feed/ 来访者中心咨询——个体的现象世界 http://my.donews.com/anyer/2006/11/28/xmgzkswsnqwkbrjfjmznhfqdzxwjfygclmcv/ http://my.donews.com/anyer/2006/11/28/xmgzkswsnqwkbrjfjmznhfqdzxwjfygclmcv/#comments Tue, 28 Nov 2006 14:33:54 +0000 anyer http://my.donews.com/anyer/2006/11/28/xMgZkSwSnqwkBrjfJmzNHfQdzXwJfyGClMCv/ 02paint00511.jpg

最近在做一份咨询原理作业，关于罗杰斯来访者中心咨询的课堂呈现。现在把它贴在这里作为新学期学习的开始。

个体的现象世界
罗杰斯的人格理论常被称为“自我心理学”，因为自我在罗杰斯的理论体系中的确占据着核心位置。而他的“自我心理学”是用现象学的方法来构建的，现象世界与想象场是其理论的基础。

现象学的口号是“回到事物本身”。“现象”的本意就是显现出来的东西，“事物本身”在传统哲学中一般理解为隐藏在现象背后或深处的本体或本质。而现象学所理解的现象就是事物本身。“显现”不仅是对感官，而且也是对一时的显现，感官只能认识事物的外表或某一侧面，一是缺能认识事物本身或本质。此外，意识的活动与事物的显现不再处于主客观的两极。
“显现”本身已经是通过意识活动在意识之中的显现了，因此是意识的自我显现。
因此现象学就是对意识的研究，并且通过意识的自我显现解释事物本身。
不能用简单的主观或客观论来宰制现象学。
他有“万物皆备于我”的极端主观唯心，也有“无物即无我”的镜像主观唯心。
庞蒂说的好：现象学的收获莫过于把极端的主观主义和极端的客观注意在关于世界和合理性的概念中结合起来。

 （一）   经验和经验场
罗杰斯在1951年出版的《当事人中心治疗》中，对现象场做了较为明确的阐述，他提出这样的一条假设：每个个体都生活在一个时刻在变化的主观经验世界里，并且是这个世界的中心。
这个私人世界可以称为“现象场”、“经验场”或者用别的某个术语来描述。他包括有机体所经验的一切东西，不论它们是否被有意识地知觉到。例如，椅面作用于我的臀部的压力，我也许已经整整经验了一个小时，但是只有当我思考它或者谈论它的时候，这经验才符号化并进入当前的意识。
在罗杰斯的理论里“经验”是指在任一给定的时刻，个体心理系统内所发生的或进行的过程，这些过程可以是被意识到的，也可以是没有被意识到的。换言之，经验过程可以在不同的意识水平上进行，既可以是完全清晰的意识过程，也可以是不被反映为意识的感知活动，其实还包括不被当事人意识到的“阈下的”心理活动。

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]]> http://my.donews.com/anyer/2006/11/28/xmgzkswsnqwkbrjfjmznhfqdzxwjfygclmcv/feed/ 我可以相信谁？ http://my.donews.com/anyer/2006/06/14/%e6%88%91%e5%8f%af%e4%bb%a5%e7%9b%b8%e4%bf%a1%e8%b0%81%ef%bc%9f/ http://my.donews.com/anyer/2006/06/14/%e6%88%91%e5%8f%af%e4%bb%a5%e7%9b%b8%e4%bf%a1%e8%b0%81%ef%bc%9f/#comments Wed, 14 Jun 2006 03:10:35 +0000 anyer http://my.donews.com/anyer/2006/06/14/%e6%88%91%e5%8f%af%e4%bb%a5%e7%9b%b8%e4%bf%a1%e8%b0%81%ef%bc%9f/

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很早以前就想写这样一篇博文，但不想作一个“愤世嫉俗”或者“吹毛求疵”的人，迟迟未能动笔。

前两天的一则小新闻让我决定写下我真实的感受。先费笔墨叙述那则新闻。

时下正直江南的黄梅雨季，偶有阵雨侵扰人们的生活。新闻里x女士见路上行人未带雨伞，便好心要给人打伞。但每一个她试图帮助的行人，都不约而同地惊异地打量她，以为她有什么不良企图，最后都选择用报纸、塑料袋遮住脑袋走进雨中。如今学“雷峰”者是幼稚的，人们已经变得成熟老练，不再信任“雷峰”了。

身边发生的一些事情确实让我们心寒。 (more…)

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 昨天，6月１０日是我国第一个文化遗产保护日。

今天下午在浙图听了一个有关非物质文化（ the Intangible Cultural Heritage ）的讲座。不大的浙图报告厅只坐上四分之一的座，不乏鹤发童颜的老人，反倒如我一般年纪的人成了稀有动物。（P.S.浙图这两个月举办了非物质文化遗产保护的系列讲座，前两周有幸听了古琴的讲座）作讲座的是中国艺术研究院非物质文化遗产保护国家中心主任田青教授。本次讲座的主题是《保护历史  就是创造未来》。

联合国教科文组织《对非物质文化遗产的定义如下：非物质文化遗产包括：口头传说和表述，包括作为非物质文化遗产媒介的语言；表演艺术；社会风俗、礼仪、节庆；有关自然界和宇宙的知识及实践；传统的手工技能。田教授的讲座使我收获良多，以下仅罗列几个于我而言观念冲击较大的观点。

我们对文化常以“精华”“糟粕”二词来界定。某物非“精华”即“糟粕”，非“糟粕”即“精华”。田教授让我们抛弃这种“二元论”的思想。“糟粕”只是某时某地某人的想法而已，十年后，百年后，情况也许大相径庭了。昔日歌曲中赞美的“青烟”，今日是环保的大敌。历史、事实可以轻而易举地佐证这一观点。

建国后我们的文化经历了三次大规模的破坏。一是50年代初，二是“文化大革命”，三是78年以后。第三次的破坏是最惨重的。前两次的破坏是被动的，而第三次是全国的、大规模的、历时最久的、主动的。非西式的“小洋房”取代“白墙青瓦红桃花”正在拔地而起。全国正在进行一场规模浩大的毁坏母语的运动。大多数孩子已经是banana了。

我们在现代化的道路上猛跑，但到达目的地时已经精赤条条，忘了来是的路。

(more…)

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本人近日喜获＜psychology and life>instructor’s manual第１６版的ＰＤＦ．英文版的．愿与各位朋友共享，如有需要，请留言．

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　　六月，卉木纷华。考试的季节，毕业的季节．
　　明天又是高考的日子。黑龙江的家长会给高考的孩子聘两个保姆，一个负责配餐，一个负责辅导功课。也有孩子得噪音敏感症。还有家长带着孩子去算生辰八字，更多的人通过网络测星座考试运。这样那样的高考新闻会充斥整个夏天。7年来这个选择一直是我的遗憾。每年的这些日子里我都会沉默，我不愿提起它，仅一次就足以伤害到亲人，也会伤害我自己。现在算是殊途同归，我可以淡然地把它写在博文中，也可以嘲笑这种奇怪的举士方式。但今天我仍然在某个瞬间沉默了，可能是我对高考的态度仍然暧昧不明。
　　高考可以是一个选择，但更多的人没有选择机会。于是高考的重要性被夸大扫无以复加的地步。似乎整个社会都经历着一场考核，更不必说高考孩子们的父母。有无数人无数次痛斥高考的弊端，有多少人会认为它是一笔财富呢？
　　始终记得崔永元说的一句话“人生的路不止高考一条”，我相信它，它给我的力量超乎我的想象。人生有无数选择，即使是高考也可以作为一个选择。处于不稳定环境里的人会选择算命这样的方式来寻求慰籍。如果人的心境能达到“乌云上”的高度，完全可以心平气和地俯视暴风骤雨。高考也一样。一些经验告诉我们，决定命运的并不是一次高考，而是应对人生种种考试的心境、态度。

　　明天堂弟要参加考试，对他这样的学生来说高考又意味着什么呢？

]]> http://my.donews.com/anyer/2006/06/06/%e9%ab%98%e8%80%83/feed/ 一生要做的99件事情——享乐的时光13件事 http://my.donews.com/anyer/2006/05/30/%e4%b8%80%e7%94%9f%e8%a6%81%e5%81%9a%e7%9a%8499%e4%bb%b6%e4%ba%8b%e6%83%85%e2%80%94%e2%80%94%e4%ba%ab%e4%b9%90%e7%9a%84%e6%97%b6%e5%85%8913%e4%bb%b6%e4%ba%8b/ http://my.donews.com/anyer/2006/05/30/%e4%b8%80%e7%94%9f%e8%a6%81%e5%81%9a%e7%9a%8499%e4%bb%b6%e4%ba%8b%e6%83%85%e2%80%94%e2%80%94%e4%ba%ab%e4%b9%90%e7%9a%84%e6%97%b6%e5%85%8913%e4%bb%b6%e4%ba%8b/#comments Tue, 30 May 2006 13:47:06 +0000 anyer http://my.donews.com/anyer/2006/05/30/%e4%b8%80%e7%94%9f%e8%a6%81%e5%81%9a%e7%9a%8499%e4%bb%b6%e4%ba%8b%e6%83%85%e2%80%94%e2%80%94%e4%ba%ab%e4%b9%90%e7%9a%84%e6%97%b6%e5%85%8913%e4%bb%b6%e4%ba%8b/

1、倾听大自然的声音

2、体验另一种生活——在乡间居住数日，享受田园风光

3、寻找失落的童心

4、一个人去旅行——真正享受独处之乐

5、观察众生百态，品位生之乐趣

6、到你所心意的地方去旅行

7、偷得浮生半日闲——放慢生活步调

8、做个“白日梦”

9、尝尽美食

10、把你所想到的一件浪漫的事实变为现实

11、给自己办法一个“奖”——自我激励

12、学会做几样拿手菜

13、按自己设计的样式装饰你的家

——摘自《一生要做的99件事情》

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2006年5月6日，Freud诞辰150周年，他的思想，影响了人类一整个世纪。

Freud两个最有影响的思想是：我们没有我们意识到我们袭击精神活动的许多方面；我们并没有我们自己认为的那样理性。

Freud其他核心思想还包括：童年时代的感官体验，对于长大之后的承认生活有着非常深刻的意义；梦都是有含义的；在一个临床心理医学家设定的床上自由联想，能减轻心理紧张并改善精神技能。

这对于普通人来说，往往会简化成：梦、性、精神分析。这些思想的影响在过去的岁月里经历了起起伏伏，至今他们仍然饱受争议。

这些争议包括：精神分析的科学性究竟如何？它与今天蓬勃发展的以实症为主的任职科学是什么关系？梦究竟是一堆神经元的活动，还是人的潜意识的表达？性在人格发展过程中，究竟占到什么样的地位？

(more…)

]]> http://my.donews.com/anyer/2006/05/30/freud%e7%9a%84%e5%b9%bd%e7%81%b5/feed/ 一生要做的99件事情——事业、健康与财富9件事 http://my.donews.com/anyer/2006/05/30/%e4%b8%80%e7%94%9f%e8%a6%81%e5%81%9a%e7%9a%8499%e4%bb%b6%e4%ba%8b%e6%83%85%e2%80%94%e2%80%94%e4%ba%8b%e4%b8%9a%e3%80%81%e5%81%a5%e5%ba%b7%e4%b8%8e%e8%b4%a2%e5%af%8c9%e4%bb%b6%e4%ba%8b/ http://my.donews.com/anyer/2006/05/30/%e4%b8%80%e7%94%9f%e8%a6%81%e5%81%9a%e7%9a%8499%e4%bb%b6%e4%ba%8b%e6%83%85%e2%80%94%e2%80%94%e4%ba%8b%e4%b8%9a%e3%80%81%e5%81%a5%e5%ba%b7%e4%b8%8e%e8%b4%a2%e5%af%8c9%e4%bb%b6%e4%ba%8b/#comments Tue, 30 May 2006 13:44:04 +0000 anyer http://my.donews.com/anyer/2006/05/30/%e4%b8%80%e7%94%9f%e8%a6%81%e5%81%9a%e7%9a%8499%e4%bb%b6%e4%ba%8b%e6%83%85%e2%80%94%e2%80%94%e4%ba%8b%e4%b8%9a%e3%80%81%e5%81%a5%e5%ba%b7%e4%b8%8e%e8%b4%a2%e5%af%8c9%e4%bb%b6%e4%ba%8b/

1、选择一个自己热爱的职业

2、亲手卖出一件商品

3、做依次转前的生意或进行一项有所收益的投资

4、试着做一次：把自己的荣誉让给别人

5、到最艰苦的职业现场去打一次工

6、与他人合作完成一项工作

7、为健康投资——懂得照顾自己

8、寻找合适你的娱乐及健康方式

9、创一次业，无论成功与否

——摘自《一生要做的99件事情》

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15paint162.jpg    苏联教育家苏霍姆林斯基曾把儿童比作一块大理石，他说，把这块大理石塑造成一座雕塑需要有6位雕塑家：家庭，学校，儿童所在的集体，儿童本人，书籍，偶然出现的因素。其中家庭因素是放在首位，可见其重要性。最近的经历使我发现我远远低估了它对人发展的影响。

    家庭因素包括很多方面，如父母的职业，文化素养，教养方式 ，家庭结构，家庭心理气氛等等。现在仅已最近所见的几个案例来说明家庭在人生中的作用。
    
    首先从电影《茉莉花开》开始，轻纯可人的莉莉有着让人费解的行为。她有一个非常忠厚老实，并且非常爱她的丈夫。但她在新婚夜痛哭，她怀疑丈夫侵犯养女阿花，会产生种种幻觉，歇斯底里地对丈夫吼叫。最后卧轨去寻找她的真爱。她的行为不是无中生有，回忆她的童年生活。她没有父爱，亲眼见母亲被蹂躏，母亲毫无关注她心理成长的意识。在这样的生活环境下，她无法对男性建立信任感，她会妄想，会产生幻觉，甚至会精神分裂。她是这个破裂的家庭的牺牲品。

    一个我身边的案例是最切实不过的了。她感情至上，但不专一。生活在小说的世界里，每天在扮演不同的角色，寻找新的刺激。 (more…)

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1、找到真正的友谊

2、尊重你的对手

3、从心底宽恕那个曾有负于你的人

4、与一个陌生人攀谈

5、将心中的感激之情表达出来

6、制怒：并想自己所伤害过的人致歉

7、给予他人切实的帮助——去做真正对他有用的事

8、交一个异地或异国的朋友

9、衷心赞美你的朋友和家人

10、给足他人“面子”——不伤害别人的自尊

11、把你的猜疑藏起来——勇于信人

12、认真聆听别人的谈话——学习沟通之道

13、对最难以拒绝的人说“不”

14、到少数民族同胞或外国人家中做客

——摘自《一生要做的99件事情》

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1、参加一次游行狂欢活动——感受激情与狂野

2、见一个你心中景仰的名人

3、培养某种个人爱好

4、学会一种乐器

5、从日常生活的小处着手，做个环保者

6、做动物的朋友，真心地爱护它们

7、重整人生的行囊——清扫生命：掌握取舍的艺术

8、做一名志愿者或无偿为弱者服务

9、为灾区及慈善机构募捐

10、买几张彩票——碰碰运气

11、投稿，并在自己最喜欢的报刊上发表一篇文章

12、保持宜人的微笑——不让烦恼光临你的世界

13、写下遗嘱，死后捐献有用的器官（当你不再年轻的时候）

——摘自《一生要做的99件事情》

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1、凭吊古战场，感受苍凉和悲壮

2、亲手播种、收割一次

3、为自己种一棵树——让生命在树中延续

4、在长城上回眸历史

5、到天安门广场看一次升旗仪式

6、倾听婴儿的第一次啼哭

7、用一生的时间铭记一个教训或者一个有益的忠告

8、看一次日出日落的壮丽景观

9、以难以忘怀的方式迎接新年的到来

10、换个角度看世界

11、想象生命中的最后一刻——感悟生死（当你不再年轻的时候）

12、到每年的岁末，检视自己一年来的行为

——摘自《一生要做的99件事情》

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1、重回童年居住的地方

2、珍藏一件凝聚情感的物品

3、拜访你的恩师

4、大声说出你的爱

5、深情热烈地爱一次

6、每天抽出一点时间和家人在一起

7、常回家看看父母

8、为往事干杯——参加一次同学聚会

9、保持美满的婚姻

10、寻找久已失去联系的旧日朋友

11、给亲人或朋友送件体贴的礼物

12、到站台送别——体验离愁别绪、思念之痛

——摘自《一生要做的99件事情》
 

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1、为父母按摩、擦身

2、给孩子作出榜样

3、在大庭广众之下表演或演讲——树立自信心

4、精心守护好你的尊严

5、信守一个承诺

6、接受并珍惜生活赐予你的一切

7、接纳困境，并试着与之周旋

8、学会在各种压力下生活

9、为自己许一个愿，并为实现愿望孜孜以求

10、体验一次军旅生活——强化律己与责任意识

11、全力以赴做好手边的事——凡事尽力而为

12、职守换一次工作——勇于改变现状

——摘自《一生要做的99件事情》

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选择与放弃是一种哲学，一个选择也许决定了你的命运。以下是最佳选择的黄金法则，也许您已经不自觉地运用了它们。

1、保持焦点。一次只做一件事情，一个时期只有一个重点。聪明人要学会抓住重点，原理琐碎。掌握80/20原则，应该把经理用在最见效的地方。

2、现在就做。记住，栽一棵树最好的时间就是20年前，第二个时间就是现在。

3、不得不走。要学会限制自己，不仅是给自己，也是给别人。一个人只有学会说“不”，他才会得到真正的自由。

4、避开高峰。

(more…)

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1、每3-5年写一个小的自传

2、追寻你生命中的导师

3、向自己的极限进行一次挑战

4、到施工工地等地方和普通劳动者生活一天

5、利用21天时间改掉一个不好的习惯

6、每天阅读15分钟

7、在陌生环境中用自己的谋生技艺生存一段时间

8、独自在远离人烟的旷野露宿

9、为自己录个象，看看在别人眼中的你

10、定理每周计划、每年计划和更长期的计划

11、购买令人赏心悦目的衣服——注重自我形象

12、利用一切机会汲取知识的营养

13、参加一次体能或智力竞赛——赢人先赢己

——摘自《一生要做的99件事情》

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荣格把性格分为内倾和外倾两种 ，两种性格各有利弊．以下是优化性格的几点小建议．

优化外向型性格

1.注意不要过度的积极工作

2.注意节制频繁的社交

3.对事物不要两极分化

4.小心犯粗心大意的错误

5.多交内向型的朋友

6.丰富内心的精神世界

7.找适合妄想的性格的职业

优化内向型的性格

1.要提高判断能力

2.要多交积极向上的朋友

3.做事应有自己的格调

4.追根究底要适度

5.应发挥内在独特风格

6.想象力应实践于创造中

7.找适合内项性格的职业

培养好性格的方法

1.注意自己的行为

2.控制自己的情绪

3.创造愉快的环境

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关注你的信仰，他们会转化为思想  

关注你的思想，他们会转化为言语 

关注你的言语，他们会转化为行动 

关注你的行动，他们会转化为习惯 

关注你的习惯，他们会转化为态度 

认真的态度是美丽、幸福、财富的来源。

 

 

]]> http://my.donews.com/anyer/2006/05/17/%e8%ae%a4%e7%9c%9f%e7%9a%84%e6%80%81%e5%ba%a6/feed/ 成功人士性格的１３大特征 http://my.donews.com/anyer/2006/05/17/%e6%88%90%e5%8a%9f%e4%ba%ba%e5%a3%ab%e6%80%a7%e6%a0%bc%e7%9a%84%ef%bc%91%ef%bc%93%e5%a4%a7%e7%89%b9%e5%be%81/ http://my.donews.com/anyer/2006/05/17/%e6%88%90%e5%8a%9f%e4%ba%ba%e5%a3%ab%e6%80%a7%e6%a0%bc%e7%9a%84%ef%bc%91%ef%bc%93%e5%a4%a7%e7%89%b9%e5%be%81/#comments Wed, 17 May 2006 02:39:30 +0000 anyer http://my.donews.com/anyer/2006/05/17/%e6%88%90%e5%8a%9f%e4%ba%ba%e5%a3%ab%e6%80%a7%e6%a0%bc%e7%9a%84%ef%bc%91%ef%bc%93%e5%a4%a7%e7%89%b9%e5%be%81/

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以下5点是你在每位成功人士身上都可以发现的素质：
1.他们有梦想
2.他们有计划
3.他们有特殊知识或培训经验
4.他们工作努力
5.他们永远不回答“不行”

成功源于你的想法。为了成功你首先必须相信你会成功，以下就是你在每一位成功人士身上都会发现的技能、天赋和特征：

(more…)

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　　秦**，本学院的院长，心理学博士后。他从山西师大的一线教师直接“蹦”到我们学院的院长，带着一些学者治校无法避免的理想化，渐渐把这个中师学校转变成师范高校。养尊处优的老教师对他怨声载道，但他毕竟是深知什么是理想与现实可行性，什么是改变的代价。昨天见到他，消瘦了许多。
　　我是经历这个学校变革的人，也成了改革的受益者。每一次与他交流都很有收获。
　　1st是在大三时，我奉命组建了心理协会，学院的众多社团中只有心协召开成立大会，并且得到书记、院长老师的重视、关怀，学院的网站上多了一个“心理在线”的链接。这是一个学术性很强的社团，我自知才疏学浅，而且缺乏相关的经验。迷茫中，我找到了他，从他那里获得了很多关于社团发展的建设性意见。半年后，我离开了心协，现在回想起来，最大的疏忽是没有把他说的理念留给接班人。 (more…)

]]> http://my.donews.com/anyer/2006/05/16/face-to-face%e7%a7%a6%e9%87%91%e4%ba%ae/feed/ 音乐处方 http://my.donews.com/anyer/2006/05/16/%e9%9f%b3%e4%b9%90%e5%a4%84%e6%96%b9-2/ http://my.donews.com/anyer/2006/05/16/%e9%9f%b3%e4%b9%90%e5%a4%84%e6%96%b9-2/#comments Tue, 16 May 2006 14:12:42 +0000 anyer http://my.donews.com/anyer/2006/05/16/%e9%9f%b3%e4%b9%90%e5%a4%84%e6%96%b9-2/

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催眠：平湖秋月，银河会、仲夏之梦
镇静：塞上曲、春江花月夜、小桃红、仙女牧羊
舒心：江南好、春风得意
振奋精神：步步高、狂欢、娱乐生平
促进食欲：花好月圆、欢乐舞曲
解除忧郁：春天来了、啊，莫愁、喜洋洋、悲痛圆舞曲
消除疲劳：假日的海洋、锦上花、矫健的步伐、水上音乐

]]> http://my.donews.com/anyer/2006/05/16/%e9%9f%b3%e4%b9%90%e5%a4%84%e6%96%b9-2/feed/ face to face–Wang http://my.donews.com/anyer/2006/05/16/face-to-face%e7%8e%8b%e6%8c%af%e5%ae%87/ http://my.donews.com/anyer/2006/05/16/face-to-face%e7%8e%8b%e6%8c%af%e5%ae%87/#comments Tue, 16 May 2006 14:06:47 +0000 anyer http://my.donews.com/anyer/2006/05/16/face-to-face%e7%8e%8b%e6%8c%af%e5%ae%87/

     王**，华东师大学前教育的教授，我们学院的第一个兼职教授。久仰大名，这星期来给我们这些学分没修满的人上儿童发展心理理论，才能一睹他的风采。
     第一堂课他通过回答同学提问的办法来了解我们的知识背景，这样的互动可以增进双方的了解。他给出的回答全面、客观，见解独到，让人若有所思。桃子说了一些对学前、一线教师消极的看法，他一针见血地评价了那些现实，于是对他颇为敬重了。我递纸条提了一个关于儿童哲学的问题，他放在第一个回答（好象是一个比较有价值的问题，嘿嘿）。快毕业了，大家都对这种互动有点淡漠了。看完了《看上去很美》以后，让我们谈心得，发言的人寥寥。我为了打破沉默的尴尬，回答过两次。他的反馈确实要高深许多。好久没听这样的课了。今天是最后一节课，快结束的时候，他问是否还有问题。我举手问他荣格的理论，回答很简单，不具体，但这个理论的概况，在精神分析理论中的地位解释得很明了。于是我认为5天的课就这样结束了。
      我决定在blog中写他，是他象是谦和、慈祥的长辈。

(more…)

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