misc30 十月 2006 09:57 am
十月 2006
misc26 十月 2006 03:47 pm
田中芳树，原名田中美树（たなかよしき），又有称为「皆杀的田中」、「著作多数，完结作少数」的代表作家。1952年10月22日生于熊本县本渡市，1972年入读学习院大学文学部国文科，并在1984年于学习院大学文学部人文科学研究所（国文学专攻）修毕博士课程。在少年时代酷爱漫画，小学时因身体不好而曾习剑道。自小酷爱阅读的他，高中时代便几乎读遍了图书馆里的小说读物，为撰写小说奠下了理想的基础。就读学习院大学时，田中芳树开始尝试创作推理小说并参加比赛。1975年，发表处女作品《寒泉亭杀人》，入选学习院大学第四届「辅仁会杂志赏」。1978年，以『李家丰』为笔名投稿，以《在绿色草原上……》夺得日本推理杂志《幻影城》第三届新人奖。自此田中芳树便从推理及幻想故事的写作风格中，慢慢发展出自己独有的笔触。
1982年，改笔名为田中芳树，个人第一套长篇小说《银河英雄传说》发表。田中芳树凭《银英传》成为日本文坛无人不晓的名字，并在1988年以压倒性的人气获得「星云奖」。擅长撰写幻想故事的他，未几便成为『架空历史小说』的代表人物，其作品趣味性和思想性兼备，广为人所称道，自然顺利登上日本畅销作家之列。其后《银英传》这套二十册的长篇科幻作品中译本（日文版原著共十册）进军中文图书世界，亦迅速赢得不少赞誉，台港两地很快便出现了为数不少的『银英传拥护者』，除了在新闻组上充满著形形色色有关故事、人物的讨论之外，更有不少『忠心』的读者制作研究《银英传》及向其『致敬』的网页。这部作品亦先后出现了漫画、动画及计算机游戏等等各个不同的版本，足见《银英传》掀起了怎么样的一个热潮。
田中芳树一直深爱中国历史，因此作品往往带有浓厚的中国文人气息，笔下的许多人物，不少也都带有《三国演义》、《水浒传》、《史记》里面英豪枭雄的影子。在读过《隋唐演义》之后，他更锲而不舍地进行大量的研究与数据搜集，写出了《风翔万里》这本详述家喻户晓人物花木兰事迹的作品，当中描写之细致、数据之丰富，委实叫我们身为中国人的读者汗颜。
作品列表：
＊亚尔斯兰战记＜二＞＊银河英雄传说 ＊红蔷薇新娘＊马法尔年代记
＊药师寺凉子怪奇事件薄＊红尘＊ 飞翔万里＊奔流＊铁达尼亚
链接：田中芳树同好会
about history23 十月 2006 01:16 pm
阳明先生简介：王阳明（1472-1529），明代哲学家、思想家。原名云，更名守仁，字伯安。出生在浙江余姚，后迁居绍兴，曾在绍兴东南的阳明洞筑室读书，自号阳明子，故学者称他为阳明先生。弘治十二年（1499）中进士。历任刑部、兵部主事，因上疏触犯太监刘瑾，被谪为贵州龙场驿丞。在龙场领悟格物致知的道理，遂于程朱理学转向陆象山心学，直至创建完整的王学（也称阳明学）及姚光学派（也称阳明学派）。正德四年（1509）在贵州宣讲“知行合一”。后在南昌揭示“致良知”学说。历任南京太仆寺少卿、兵部尚书等职，曾镇压江西等地农民起义，平定朱宸濠的反叛，也镇压过广西等地的少数民族起义。卒后谥文成。精于诗文书法。著述后人辑为《王文成公全书》（也称《阳明全书》）。
我的家乡十分崇敬阳明先生，原因无他，阳明心学的起点是“龙场悟道”，而我的家乡既所谓的龙场。从懂事起，我们就被告知，在这块贫瘠的土地上曾经生活过一位大名人，我们都称他为阳明先生。可矛盾的是，我们不知此人为何出名，初中至高中的课本中未曾出现过他的名字，问起大人，也说不出所以然来，于是渐渐有了这样的认识：只是因为家乡太落后，所以一个名不见经传的人也会被称之为大名人罢了。最近这些年，家乡要搞经济建设，于是从尘封的历史中搬出这位“大名人”，对他曾经的住所大肆修缮，立足于此历史资源，借文化搭台经济唱戏，从1999年开始举办阳明文化节。从那时起，在这个偏僻小镇上，这个节日变得比春节还重要，因为每到这个时期，有大量的王学专家学者涌入，带来了不小的经济效益。特别是那些日本的王学崇拜者，常慷慨出钱帮助家乡搞经济建设。于是，大概就是这几年，王阳明的名字开始出现在书店里，只是书上常常集满厚厚的尘。人们把阳明先生挂在嘴边上，想到的是钱，是经济效益，可是除了阳明书院里的导游，难得能有几人对他做个评说，甚至多数人连他生活的朝代都说不清楚。
我并没有指责任何人的立场，因为我也是到了大学，看了些所谓的“闲书”、“杂书”（非课本），才对此人有了大概的了解。若非是生于龙场之人，我这辈子大概也难了此阳明先生为何人。于是乎，深刻地体验到当世文化的悲哀。也于那时起，萌生了学史的念头。于今我学理，从经，却准备考史。不理解之人，认为此乃情非得以之选择，或是脑子进水之举动。可是与我，这大概算是一种沉痛感悟之后的后遗症吧。我并无高深的文化学识，也毫无什么文才，仅仅是有些心痛，只是我明白，我无需经纶满腹，时刻所须的，其实就是这么一点心痛。。。
about history23 十月 2006 12:10 pm
逛ＢＯ时读到一篇文章，深受触动，于是萌生诸多感慨．先将此文摘录于下以为导言：
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王阳明是你男朋友吗？
前一段时间，出于无意，将自己QQ上的签名档写成“崇拜王阳明！”结果陆续引起好几个好友的好奇！最可笑的是今天我的学生在QQ上遇到我了，第一句就是：“老师，你好啊！你崇拜王阳明呀，他是谁？你男朋友吗？…….”我大笑，回曰：“我快晕死了！”学生：“我电脑刚刚死机了，那个王阳明到底是谁呀？”
一不小心又想起其其同学前几天和我的一段对话。其其同学：“听阿恒说，你是学哲学的，研究王阳明，就是那个王船山，著有《船山文集》的”我不好意思地说：“王船山是王夫之,你混淆了！”不过他马上就区别开来了，知道王阳明是明代的，而王夫之是清代的！ 又想起曾经认识一个记者，自称自己是硕士，竟然也是不认识王阳明！ 还有很多其他的人，或许他们知道朱熹，但是却不知道王阳明！
对此，我很是不解，王阳明，这个唯一在历史上曾经集“立德”“立功”“立言”为一体的儒家典范人物竟被人们如此之冷落！遗忘！而他在日本却有着与孔子对等的地位，曾经有一位日本将军，临死时身上还佩着一块令牌，上书：“一生崇拜王阳明！”而郭沫若先生也是十分崇敬王阳明的，他的神经衰弱症的治疗就是得益于王阳明的书。不过遗憾的是他对王阳明的接触也是在日本留学时的事，而不是在中国！因为日本的书店有很多关于王阳明的书，他的《传习录》据说几乎人手一册！而在中国我们却极少看到王阳明的书或是关于王阳明的故事！
可是今天，人们却不再知道王阳明。究其原因，一方面固然是儒家文化在今天的没落，另一方面也反映了人们思想的匮乏与浅薄！现在的中学课本极少提到王阳明，我记得我整个中学都没有见过王阳明这三个字，直到高考上政治课时，才看到王阳明的代表句：“汝未来看此花时，此花与汝同寐；汝来看此花时，此花颜色一时明白起来！”当然这一句是作为典型的主观唯心主义批判的！于是对于王阳明的唯一印象就是他是一个主观唯心主义者，是一个人人都可嘲笑的大傻瓜！现在想来多么的可笑！多么的浅薄！
现在，在我个人看来，对王阳明的忽视，就是对浅薄的朝贡！
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以下复引某人文社会评论网０５年发表的《不得不承认：日本人是王阳明先生最好的弟子》一文以表同感之心：
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昨晚中央电视台一则新闻说，日本最近举国掀起了“厚衣运动”，即在冬天到临时，每个人都穿上很厚的衣服，以使室内空调温度尽可能低一些，从而收节约能源之效云云。联想到今年夏天日本的“清凉运动”，即所有从前习惯套服的办公室男女，改换便装，以使室温保持28度而又可忍受。日本全国，更是从首相带头示为，普遍效法。此举使日本今年二氧化碳排防减少了460000吨。
这则消息，让人感叹，日本人真是一个坐言起行的民族。
今年夏天，我国从国务院到一些地方也出台类似“清凉”规定，以达到节约之效，实为建设节约型社会之良政善策。但据我的观察，在上者言之谆谆，但听者藐藐者众矣。因为已经形成的一种根深蒂固的浪费文化。那些源自国有企业积弊的浪费仍多视而不见，那些源于政治正确的惊人浪费依然故我。以本人所在单位而言，每天中午成桶成桶的饭菜倒入泔水桶，据说还有不得不这样做的理由。没有人准备思考更精细的办法。
吾国大哲王阳明先生，生于湖南，得道于贵州龙场。王阳明先生的学问，最光彩和于后世人影响最深远的，在于视重行动和实践，一改以住谈玄空论之风。但他精神的秘笈，他的行动哲学，却在他的故国几百年当中没有多少响应，没有成为民族精神生活的重心。倒是在日本人–和民族身上得到了最好的体现。
要战胜或超越或压倒一个多次加害于我国的民族，中国人如果不能在注重行动方面超越它，如果不能真正发扬光大王阳明先生注重实践和行动的精神，而继续让王阳明先生的精神在他的故乡仍只能停留于口头或纸面，我们中国是没有希望实现战胜东邻的目标—无论是精神上还是物质上。别以为你几十倍国土广于其，十倍人口众于其，历史遗产丰富于其！
一个同乡曾经要我们这些人想个办法把日本人“乌谷掉”（靖远话“干掉”的意思）：以我们中华民族现在的精神状态，能够比肩于小日本已经是一个十分高远的目标，遑论“乌谷掉”。
但也有出路：那就是让我们在一切领域，比我们的东邻更加重视实践和行动！一念之善见精神